《金刚经》实修
《金刚经》中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。
我们怎样在当下来实修“我见，非我见，是名我见。”我们已经知道了如来的开示，须菩提说：世尊说，我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。因为鸠摩罗什法师知道中国人喜欢简略。事实上你修的时候要把它分开来，先就是我见，即非我见，是名我见。我们怎样在当下来实修?我可以分两个方面来说：
第一个方面，如果你能够真正明白如来这里面所开示的，明白须菩提所回答的我见，非我见，是名我见，就能够使我们的人际沟通没有障碍，亲子交流没有障碍。我们都知道，进入青少年阶段的孩子有一个所谓的叛逆期。以前他很小的时候，你给他买什么他都说好，他都喜欢。直到有一天，他突然说：“这个不要，我要那个。”这就是他产生了我见，从凡夫的角度来说，这是他在自我肯定，他已经长大了，有他自己的意见和主张，他的见解已经和你不同了，有智慧的父母就要懂得运用“我见，非我见”。
在孩子的观点、意见背后，是他对自己生命价值的肯定。我们要能够跟他融合，去感受他的心，你才能够充分了解他。为什么会有矛盾?因为有对立。有对立是因为大家都有我见、有我相。有对立就不能够充分了解，所以误会就产生了。所以，我们能够明白“我见，非我见，”我们就能够完全融入他，感受到他的心，就能够充分地了解他。只有充分了解他，才能够亲子之间没有距离，去欣赏他、鼓励他、成就他。
如果你执著于用自己的我见去掌控他，那么亲子之间的对立就开始了，心与心的距离就越来越遥远，甚至于父子之间、夫妻之间形同陌路，大家好像陌生人一样，缺乏交流。为什么?因为都有我见，碰撞以后就受伤了，大家都害怕，就逃避，就形同陌路。，这都是因为执著于我见的缘故啊。如果做父母不知道“我见，非我见”，你只是用你的大脑思维希望去控制他，说到底是你叛逆还是他叛逆呢?所以，“我见，即非我见，是名我见，”就是用灵性生命思维活在当下，只是觉照和欣赏，就能够了解自己的心，也能够了解别人的心。了解自已的心就是智慧，了解别人的心就是慈悲。我们平时了解自己的心吗?我们真的认识自己吗?其实并不了解自己的心。我们了解的是什么?我们通过学的知识来解读自己。你要知道，认识自己跟认识自己的知识是两回事。其实我们平时并不了解自己的心，也不了解别人的心。了解自已的心就是智慧，了解别人的心就是慈悲，自他之间就没有距离，就能够对眼前发生的事情充分了解，就能够使自他都快乐自在。
第二个方面，我们要能够真正地看、真正地听，要学会用六根的根性，不要用识。真正地看、真正地听，就是我见，非我见，是名我见。比方说，我们看一朵花，凡夫众生是通过大脑思维在看。他看这朵花的时候，只是概念地看，不是真正地看。我们会运用我们记忆系统里面的知识去解读这朵花的相，判断这花叫什么花，事实上你是调动你以前的记忆来解读，并不是当下去看这花，不是当下去感知这花的生命力。所以你只是去解读这花的相，其实只是花的光泽、颜色等等的相，通过你的识去了解它。要知道，你也是因缘和合的相，花也是因缘和合的相。你只是看到花的相，就有了我相、有了法相，就有了距离，花是花、你是你，所以分别、取舍就开始了，妄念轮回就开始了。所以说，我们不是真正地懂得看。
有些人说：我进到一间房子，没有灯光，黑漆漆的，我什么都没有看到。你在打妄语，你看到那个黑漆漆也是看到一种相。然后灯一开，你说，我看到了花，我看到了佛像。你看到了吗?如果你用大脑思维，你没有看到，你看到的只是花的相，没有看到真正的花。所以，我们用大脑思维并不会真正地看、真正地听。为什么说我们只是看到花的相，没有看到真正的花呢?
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