一般人误解金刚经，以为金刚经只是讲空，讲无相。我觉得金刚经相反的，讲到都是不执着的有相。讲的是有，却不执着有。不是讲无，讲空。
比如金刚经有个语言模式，就是佛说什么，即非什么，是名什么。这里头金刚经要表达什么，比如我说行一切善法，即非行善法，是名行善法。这里头重点要表达的，其实是行一切善法。所以金刚经有四个字，很重要，就是持戒修福。
世间人持戒修福会执着于相，就产生痛苦，所以金刚经就告诉人，要持戒修福，但又不执着修福的相，痛苦就没有了。好比一个人做了善事，念念不忘，看不破放不下自己的善事，反而徒增痛苦。但金刚经说，你要去做善法，而又要不执着。这就是金刚经的智慧。
金刚经是一部福德的经。佛经浩瀚如海，能被古人常念诵，当成福德经来念的，就两部，一部是金刚经，一部是法华经。为什么叫福德经。比如人间求子、超度相当于福报给鬼道众生，或者求智慧，乃至世俗的冤枉。世俗福报不足，要怎么办?就是念金刚经和法华经来求世俗的福报。所以被称为福德经。
现在在民间也有这个习俗，念多少部金刚经给往生的人。民间也有很多，有些亡魂福报不够，无法去投胎，在地狱受苦，家属请出家人念金刚经，他就超升了，离开地府，或者去投胎了。所以是一部福德的经。大家不要小看。
很多人要学佛，福德不够，没有时间环境，想要念经又抽不出时间，这就是修行业障，福德不足。你可以去念金刚经来回向，让你事业顺利一些，家庭安乐一些，就有时间来修行。人间有种种的求不得苦，比如求子，有些人很有钱，但就是求不到孩子，很苦恼，这也是业障相，念金刚经也可以的。
还有个延寿的，有些人年轻得病，几乎要死去，这就是福报不足，或者生前消耗太多福报。你又拿不出钱来供养，那怎么办?念金刚经一千部，延长寿命是有可能的。有人就问，为什么能保证一千部金刚经就能延长。因为要对金刚经有信心是不容易的，所以不是每个人都能完成一千部。要念经，要有善根，要识字，才可以。不是那么容易的。所以完成一千部一定能延长寿命。寿命长也是一种福报，金刚经就是增长福报的经典。
求子也可以靠金刚经，孩子也是一个人的福报。婚姻也一样。现在很多人婚姻不顺，造了很多感情的恶业，念金刚经，第一来还过去的感情的恶业，第二增长婚姻的福报，就可以让婚姻能顺利。要有这个信心。
以前祖师念金刚经都能开悟，出世间的福报是很难求，靠金刚经的力量都能求。更何况世间的福报。那现在还有一种说法，说什么：我都不懂金刚经的意思，我念有什么用?这个讲法是歪理。首先佛经是佛自性的流露，是本性流露出来的。而你的懂，是靠大脑的思维，那是不对的。大脑无法思维自性的东西。所以你尽管去念，念了悟道一句，那一句就是你的宝贝。不是靠讲解懂了。我们现在大家都喜欢思维，用在大脑思维上。金刚经不可思议，就表现在你要去悟。大家要对金刚经有信心，可以去看历代的金刚经感应录。
拓展阅读：《金刚经》旨趣
1.离相，成就解脱，消诸业
我们天天讲消业障，业障怎么消?不着相才能消业障，着相那业障怎么能消得了?都是根据《金刚经》教义所说的。
2.无住，成就般若，破诸惑
惑是迷惑，破迷开悟的诀窍是无住。《金刚经》上讲：「应无所住，而生其心」，「应无所住，而行布施」。像这样的句子在本经很多。
3.无法，成就法身，脱诸苦
所有一切法相，都是因缘所生，当体即空，般若里讲缘起性空，了不可得，这才能「成就法身，脱诸苦」。《般若心经》里面讲，「度一切苦厄」。到无法的时候，一切法都放下，都不执着了。消业、破惑、脱苦，这是本经的旨趣。
4.破三心，除四相，为发心之要务
这一条讲得真的是非常究竟彻底。凡夫莫不以为我能执着、我能执，或者说得粗显一点的，我能得，凡夫都患得患失。谁得到了?我能得。什么是我?一般人认为身是我，聪明一点的人知道这身不是我。什么是我?能够思惟、能够想象、能够感受苦乐的，这个是我，心是我!西洋哲学家讲：我思故我在。什么是我?能够思惟、想象的，那个是我。我能思、我能想，能想、能思惟的那个就是我。佛在本经上说，好!能思、能想的是我。「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」能执着的我没有了，能执着的、能得的心没有了，你还得个什么?三心不可得。这是从根本上消业断惑，不是从枝叶上。你打个什么妄想?妄想不可得。
你所得的是什么?所得的不外乎四相。「我相、人相」，我相、人相是从「相对假立」的。「众生相」，这个众生就是一切万事万物，万事万物都是众缘和合而现的相。所以诸位要晓得，这个众生不是指广大的众生、广大的人，不是这个，那你就把意思讲错了。我们今天所谓动物、植物、矿物，再包括所有一切自然现象，都是众生相。下雨、刮风都是众生相，都是众缘和合，「由缘和合假立」，称为众生相。「寿者相」，寿者是时间相续，「由相续假而立」。都是假的.，我人是相对假，众生是缘和合假，寿者是相续假。你所执着的这些物是假的，你能执着的心是假的，你还有什么搞头?还有什么执着?还有什么放不下的?如果把这些事实真相，统统都搞明白了，身心世界一切放下了，你心里头马上就得大自在;换句话说，你的真心就现前，妄心没有了，彻底了解它是虚妄、不可得。
众生就是坚固的执着，不肯放下，不晓得能执着的心是假的，所执着的这些物相也是假的。所以佛菩萨眼睛里看芸芸众生是可怜悯者。为什么可悯怜?假的、全是假的，如果是真的，真有这个事，佛不能够说众生是可怜悯者。因为它是假的，怎么样打妄想、怎么样执着都是一场空，不是说到死了以后一场空，现前就是一场空，当下即空。这一执着坏了事，现前无量的烦恼，苦不堪言，将来轮回六道，永远没有出头的日子。《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心，禅家讲的「父母未生前本来面目」。《金刚经》的好处在此地。
「破处即是显处」，破妄，真就显了。破妄显真「是同时，是一时」，不是有先后的，先破妄然后再显真，不是的，是同时的。妄除一分，真就显一分;妄除二分，真就显二分。理可以顿悟，一下就明白了;事要渐渐的除，事上除一分，你的清净心、你的般若智慧就透一分。事上怎么做?事上真的要放下，不要再执着!一定要依照经典的教训，认真努力去做。这是把本经纲要给诸位报告出来，纲要抓到之后，经文就不难领会。
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