《金刚经》三心不可得

时间：2023-06-05 00:48:30 文/李盛文学北考网www.beiweimall.com

《金刚经》三心不可得

　　过去心不可得，是指过去发生的事，已经过去了，覆水难收，是无法追得回来的;未来心不可得,是指未来的事，还未发生，无以预测，更不可能掌控;现在心不可得,是指说一声现在，马上成了过去，驷马难追，依然得不到。众生剎那生灭的心，念念不住，息息流变，不住于过去、现在、未来。因此，若要觅心，皆了不可得。

　　万有世界不离当下

　　我们每个众生，时时刻刻，心中都有当下一念，而此当下一念，瞬息间即成了过往的之念，继而起之的又有新的当下一念，穷穷无尽地下去，而所有过往的之念，就成了过往的历史，同时也形成了一股个别累积的因果业力，影响自己的现在与未来。再扩大以整个社会的观点观之，集合了诸多众生无穷无尽的当下一念，就成了推动这万有世界的动力，造就了万有世界的种种，如政治、经济、文化与社会等等，这个动力，可以为善，也可以为恶，形成了众生的共业。

　　因此，我们千万别小看了我们自己的当下一念，如果我们能同时改变了我们一己的当下一念，就能改变这个万有的世界。

　　一切有为法皆在当下修

　　当下这一念，如能自主，就能创造优良的历史，也能决定自我的未来。因此，就以世上所有的修行方法来说，无论其来自于任何宗教或哲学，都是离不开当下一念的，除了当下一念，并无他处可修。

　　譬如说，念佛者念的是念其当下的一念;参禅者参的也是其当下的一念;默照者观照的也是其当下的一念;基督教徒的诚心祈祷，也在其当下一念;儒家讲的诚意、正心，也都是针对着当下的一念，等等、等等。任何修行有关的有为法，都难离当下一念。

　　《金刚经》一开始就提到善护念三个字，其意义简单地说，就是要我们妥善地照顾我们自己的念头，而这个念头无他，就是我们的当下一念。故善护念实际上已包含了所有的修行方法，至于如何去妥善地照顾当下的一念，方法上也许各异，但却是殊途同归。

　　入圣入魔，就看当下

　　我们一念，如果是不能自觉而心随境转，就是无明;如果是呆滞地陷于空洞状态，就成了昏沈或无记;但如能保持一念清净，用心若镜，就合于戒、定、慧，因为，妄念不起，不造恶业与无记业，自然是戒，如如不动，不随境转，就是定，心中清楚了然，就是「慧」。

　　严格的说，如果当下这一念，是无明、昏沈或无记，就是入魔;如果能一念清净，了了分明，就是入圣。换而言之，为善或为恶，入圣或入魔，就在一念之间，而这一念就是当下一念。

　　观心法要，就为当

　　然而，如何能保持一念清净而用心若镜呢?绵绵密密地观照着自己「当下」的一念，不管正念或妄念，身心内外，一一观照，清清楚楚，有如明镜照万物，不加选择，不生好恶，了了分明，却不随境而转。妄念来了，不拒不随，不加不减，妄念自灭;生活所须用的心念，称之为「正念」，当然可以启动，但其须合于「无住生心」的原则，该提起的就要提起，用过则休，立即放下，心不随境转，不住任何境界，但任何境界也都清楚了然。

　　如此观心法要，亦合《圆觉经》所说的原则：知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。

　　静观之一念，尤其当起未起处

　　随时观照到来来往往的当下一念，念头一起，立即清楚了然，妄念一知即灭，正念得以相继，有这功夫，已经是非常了不起的了。

　　修习如能再进一步，时时观照到极其细微的念头将起未起之处，念头还未发起，就已观照到了，如此便能预洞先机，起心动念事事都可作主了，不但不会心随境转，而且妄境在未生之时，即可打住或转化。到此境地，才有可称达到孔夫子所说的：从心所欲，不踰矩。

　　观心之最，能、所俱寂

　　如果心中还有一个观或照的概念，则既有所观，亦有能观，就还没有完全合乎所谓的不二法门，境界再高，仍非究竟。

　　身处二性的万有世界，是无法逃避二性的，应对之法，即身处二性而不偏执二性，然如何才能不偏执二性呢?二性不是不能沾，只要不去执着它，物来则应，用过则休，无须的妄念一丝不起，须用的念头也一个不避，念头可以起用，却是无住生心，念起念落，心中不留痕迹，不拖泥带水，心如明镜台，用心若镜，万物不分净垢，不择美丑，遍照了然而不偏执，「明镜亦非台」，也没有一个自己的镜像存在，不住所观，亦不逐能观。换言之，待修习纯熟，观心观到极致，是观而无观，无观而观，没有刻意的去观，却也处处清楚，毫无罣碍，无所谓能，亦无所谓所，时时如此，永远如此。

　　说得简单，要想时时而永远做到它，谈何容易!必须是大彻大悟而将定慧发挥到极致的大修行者人，方能实现。这也是吾等学佛者的修习目标，在此与众生共勉之!

　　拓展阅读：持诵金刚经的神奇感应

　　顶礼十方三世一切诸佛菩萨!

　　持诵金刚经的功德是最不可思议的。佛言，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。古往今来汉地有许多的成就者，皆是在持诵金刚经时开悟的。以下摘录一些感应事迹。

　　趺坐而逝

　　瑞雪崖，明朝黄严人，幼时受秋江湛公剃度，在新城山留庆院修行，持律严谨。他每天以持诵金刚经为常课，并且善于瑜珈，如遇道俗请他礼忏法事，他必定恭敬虔诚，对于他人的供养从不计较厚薄，就算毫无供养，也不在意，下次来邀请他，他仍然高兴地前去，丝毫不会现出不悦的样子。

　　洪武辛亥五月，正值夏天，他偶得微疾，沐浴更衣后，书偈趺坐而逝。荼毗时火星中迸发出微光，毫无烟气火焰，并获得很多舍利子，时年八十三。

　　活了171岁的楚石和尚

　　明朝正德年间，南岳有位高僧，名叫楚石，博通三藏，平日专持金刚经，如果有人向他求法，不论对方贤愚贵贱，他都大声地说：「努力受持金刚经吧!」楚石到了一百七十一岁始坐化。

　　跟他同时的有白藤和尚、无极和尚，也是专门劝人持诵金刚经。白藤活到一百三十岁，无极活到一百二十四岁。

　　佛现大身

　　王仰泉，清朝杭州人，平日以屠羊为业。有一天生病，看到群羊向他索命，于是就改行，并从此长斋持诵金刚经，满千遍后，又开始拜法华经。八十一岁的那一年，忽然看到冥吏来追，他抗声说：「我等待佛来才去。」到了第五天他果然看到佛现大身，垂手接引，欣然而逝。

　　肉身不坏

　　唐吴氏，清朝济宁人，客居松江，性情本来很暴躁，不能容忍别人。四十三岁那年，开始持长斋，每天在小楼持诵金刚经。

　　六年以后，四十九岁时，忽然告诉别人说：「我某日要去了，经上说金刚不坏身，我去后可留身三年，才能证明经言不虚。」说罢而逝。

　　三年后起龛，身体果然没有腐坏，顶上头发长了半寸，提督梁公为之建庵供奉。

　　(以上见于《金刚经持验录》，见《金刚经专集》)

　　南怀瑾先生亲说念诵金刚经感应实例：

　　金刚经的感应力量非常大，我给大家讲一个我的秘密，我在读中学阶段，每天早晨四点钟就起，练拳运动以后，首先念金刚经。为什么念呢?我一点都不懂;反正人家告诉我念金刚经很好，我就念金刚经。因为在学校里，也不敢敲木鱼，怕被人家说神经病，偷偷的弄一本金刚经，到会客室去念。前怕狼，后怕虎，一下子就念完了。有一次我念到，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，忽然觉得我没有了，我到那里去了?不知道啊!以后我就不念了，后来才明了其中的道理。此经对我的经验，有这样奇妙。在历史记载中，更有非常多的感应。抗战八年，出门在外，跟家里父母分离，生死不可知，那时我只有一个愿力，每天晚上睡觉以前，一定要给我父母念金刚经、心经。这是我的秘密，我心中自己的愿力，外面不知道，可是我的经验上知道，感应力量非常大，非常大，我只能向诸位报告到这里。至于说，你们要做科学的研究，感应是个什么道理，我可以跟你讲科学的`理由一大堆，但是今天是讲佛学的课，不是讲科学的课，暂时就不讨论了。

　　静处诵经、增长寿命

　　——见于：藏传《金刚经感应录》(索达吉堪布译，真如妙心修订)

　　昔时，在雅瓦地方一寺庙内，有位僧人对佛法非常精通。他受沙弥戒后，与朋友们结伴去向一精通相术之相士卜问吉凶。相士为他们看相后，一一告之结果，特别对精通佛法的沙弥说：“虽然你非常聪明，但你的寿命却很短暂，只能活到十八岁。”过了两三年，相士之预言在沙弥的朋友身上一一应验了，他不禁忆起相士对自己的预言，非常害怕，于是就对上师说：“听说寂静处有许多佛经，请师允许我去彼处。”经师许之。他到寂静处后，从诸多佛经中取出一本《金刚经》，他便发愿： “愿我以念诵此经的功德，能闻到寿命增长之声。”他依照自己的誓言，昼夜精进念诵。一天下午，他诵经的地方充满光芒。这时有两位罗汉比丘手持经函来到他的面前说：“这就是你所念诵的《金刚经》，你的寿命、福德和诵经之功德，除佛以外他人无法衡量。愿你断除三恶道之门，具足获得悉地之缘份。”二圣者说毕，顶礼沙弥后，忽然不见了。

　　二十年过后，沙弥离开寂静处，又来到相士面前。相士见到他大吃一惊，以为自己的相术不准，万分恐惧地问：“你究竟造什么善业，令寿命延长的?”沙弥回答： “我唯有念诵《金刚经》，除此以外什么也未做。”于是众人对《金刚经》的功德生起很大的信心，并广作宣扬，众多人都发愿念诵《金刚经》。沙弥活到九十五岁，死后转生兜率天。

　　以下全部摘自《金刚经持验录》，见《金刚经专集》

　　不可亵污佛经

　　王泮，明朝山阴人，万历甲戍年进士。说起王泮登第的经过，值得一些不知敬信佛经的人，引为鉴戒。

　　一日，王泮的伯父抱著幼儿在门边玩，不慎遗失了戴在幼儿手臂的银镯，王泮的父亲凑巧在旁，就被人怀疑为其所窃。王泮的父亲因而愤恨不平，在神前发誓说没有偷窃，并用脚踩踏金刚经。

　　事后，大家都不在意，但王泮为儒生，屡次应试，成绩虽佳，却不能及第。

　　有一天清晨，王泮走到城外，看到两位白发老翁在互相谈论著：‘大善寺前的秀才王泮，本来是能考中的，只因他的父亲亵污金刚经，所以被削去名籍。’

　　王泮返家后问他的父亲，果有此事，遂在佛前忏悔，手写金刚经一部，终于中了乡试。他想再写一部，尚未写完，就在孟春正月，被外放任官。到了甲戍年，他又继续写完，才进士及第。

　　天覆宝盖

　　隋朝益州新繁县四十里王季村，有位书生姓荀，擅长书法，但是村中的人都不知道。荀姓书生曾经在村东的空中四面，书写金刚经，打算要给诸天读诵。

　　起初，村中的人并不知道。有一天下起大雷雨来，牧牛的儿童站在书写金刚经的地方，身上的衣服却没有沾湿，方圆大约有一丈多宽的土地仍很干燥，丝毫没有被雨淋湿的痕迹。

　　村中的人对此都感到奇怪，从此每当下雨的时候，小孩子们就聚集在这里，当然也就不会受到雨淋了。

　　到了唐朝武德年间，有位异僧告诉村民说：‘这块地方空中有金刚般若波罗蜜经，诸天在上面设有宝盖掩覆，不可轻犯。’从此村里的人在那里围设栏杆，以阻止人畜践踏，每逢斋期，大家都前往设供礼拜，常常听到天乐声不绝于耳。