《明史王守仁传》的原文
王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁至，亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。还至赣州，议讨浰头贼，独仲容未下。横水破，仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。守仁岁首大张灯乐，仲容信且疑。守仁赐以节物，诱入谢。仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。守仁呵之日：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宫，厚饮食之。贼大喜过望，益自安。守仁留仲容观灯乐。正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次悉擒戮之。余贼奔九连山。山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军进攻，内外合击，擒斩无遗。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫，岁禄一千石。时已丁父忧，屡疏辞爵，乞录诸臣功，咸报寝。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竞归。行至南安卒，年五十七。
守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
（节选自《明史?王守仁传》，有删改）
1、对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（3分）
A、顾益好言兵顾：重视
B、若皆吾民若：如果
C、乃简壮士七百人衣贼衣简：挑选
D、咸报寝寝：休息
2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A、夷人：原指少数民族的一种。春秋时居民中有华夏和东夷、西戎、南蛮、北狄的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、夷。后来夷人就引申为对中国境内除华夏族之外的各族人的通称。
B、大张灯乐：指春节前后至元宵节，由官方举办的大型灯饰展览活动，常常附带一些民俗活动。春节是我国最重要的节日，在干百年的发展中形成了一些固定的风俗，如贴春联（桃符、楹联），贴窗花和倒贴“福”字，吃团圆饭，守岁，拜年等等。
C、归省：指从外地回到家乡探亲，古时指当官的或是有成就的人回归故里。《红楼梦》第十八回“庆元宵贾元春归省”中就有贾府隆重迎接元妃回家省亲的内容。“归”在古代指女子出嫁，在《诗经?周南?桃夭》中就有“之子于归，宣其室家”。
D、阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁发展的道家学说。因王守仁曾筑室于阳明洞中，世称阳明先生，故称其学说为阳明学。王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流学说之一。
3、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A、王守仁正直敢言，因上疏论救戴铣等人而触怒了刘瑾，被廷杖四十后贬到贵州的龙场。他在这少数民族杂居的无书可读的荒僻之地，复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，世间于是有“阳明学”。
B、王守仁文武双全，有智谋。他在平定南州的涮头盗贼仲容时，先赐给他们节日礼物，打消他们的顾虑，引诱他们人城拜谢，事先在城门口埋伏了士兵，等盗贼入门，就一一擒获并杀了他们。
C、王守仁是东南平贼的真正功臣，这也是刚刚即位的.世宗深知的，但王守仁却把功劳归于赏识他的才华的兵部尚书王琼，导致当时与王琼不和的大学士杨廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒王守仁的功劳。
D、王守仁因朝廷之争，不去任南京兵部尚书之职，而请求回家探亲。朝廷论功行赏，封他特进光禄大夫，他也屡次上疏辞去爵位，请求记录其他大臣的功劳。他还上疏祈求告老还乡，最后病死在归乡途中。
4、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。（5分）
(2)当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。（5分）
参考答案
10、（3分）C【解析】A项，只是。B项，你们。D项，没有。
11、（3分）D【解析】D项不是道家，是儒家。
12、（3分）B【解析】B项不是南州的盗贼，是赣州的。也不是在入城拜谢时埋伏士兵。
13、（10分）翻译：
（1）（5分）王守仁根据他们的风俗加以教化、领导，这些少数民族人民很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给王守仁居住。（“因”“率”“栖”每点1分，句意2分）
（2）（5分）当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有王守仁的话，东南平贼之事就很危险了。（“叵”“微”“殆”每点1分，句意2分）
参考译文：
王守仁，字伯安，余姚人。二十岁考中乡试，学业大有长进。只是更喜欢谈论兵法，而且擅长射箭。弘治十二年考中进士。
正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。王守仁上奏章企图解救，刘瑾大怒，把王守仁廷杖四十，又贬到贵州的龙场做驿丞。龙场一带群山连绵，苗族、僚族人杂居。王守仁根据他们的风俗加以教化、领导，这些少数民族人民很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给王守仁居住。刘瑾被诛杀，衡量王守仁的才能，调迁到庐陵做知县。入宫朝见皇帝，升任为南京刑部主事。
兵部尚书王琼一直认为王守仁的才华不同寻常。十一年八月擢拔他做右佥都御史，到南州、赣州一带做巡抚。当时，南州盗贼蜂拥而起。王守仁到了以后，亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭。假装退兵，出其不意直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虏、斩获七千多敌人。回到赣州，商议征讨浰头盗贼，只有仲容没被攻下。横水被攻破以后仲容才派弟弟仲安来归降，却（偷偷地）紧密备战。王守仁在新春时大张旗鼓地张灯结彩，举办娱乐活动，仲容将信将疑。王守仁赐给他们节日礼物，引诱他们入城拜谢。仲容率领九十三人在教场安营，自己带领几个人入城拜谒。王守仁呵斥他们说：“你们都是我管辖的百姓，聚集在外面，难道是怀疑我吗？”把他们一起引入祥符宫，好好地用酒食招待他们。盗贼喜出望外，更加放心。王守仁请仲容留下观赏灯乐。正月三日举办盛大宴席，王守仁在城门口埋伏了披甲士兵，盗贼入门，就一一擒获并杀了他们。其他的盗贼逃到九连山。山横亘几百里，陡峭绝立，无法攻克。于是就挑选了七百个壮士穿上强盗的衣服，跑到山崖下，强盗招呼他们上去。官军进攻，里应外合攻击，捉拿斩首没有遗漏。
当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有王守仁的话，东南平贼之事就很危险了。世宗深知此事。刚刚即位，就立刻召王守仁入朝受封。大学士杨廷和与王琼不和，王守仁铲平盗贼，都把功劳归于王琼，杨廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒他的功劳。因此就让王守仁做南京兵部尚书。王守仁不去任职，请求回家省亲。不久，论功行赏，封特进光禄大夫，岁禄一千石。当时他已经遭遇父丧，屡次上疏辞去爵位，请求记录其他诸位大臣的功劳，这些请求都没有回复。王守仁病得很重，上疏祈求告老还乡，不等皇命下达就回去了。走到南安就病死了，终年五十七岁。
王守仁天生不同常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讲论朱子格物之学的大意。从九华山游历归来，在阳明洞中建造住室，几年下来没有什么收获。贬官于龙场时，荒僻之地，无书可读，只好天天思索旧日已得的知识。一天，忽然悟到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感叹说：“道就在这里呀。”当世学者翕然听从，所以社会上有“阳明学”的称法。
解析
【1题详解】
此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句，根据名词代词“年”“上饶娄谅”“物”“指（同“旨”，主要意思）”“家”“日”“五经”“室”“阳明洞中”“二氏学”“年”，虚词“与”“所”，“年十七”作“谒上饶娄谅”的时间状语，意思是“十七岁时拜访上饶人娄谅”，中间不能断开，排除AC两项，“二氏”指程朱二氏，“二氏学”指“程、朱两家的学说”，中间不能断开，排除D项，再结合本句意思：十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讨论朱子推究事理的主要意思。回家后，每日端坐，研读《五经》。他在阳明洞中建造住室，广泛阅读程、朱两家的学说，几年下来没有什么收获。句子可以断开为：年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读五经/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得。故选B。
【2题详解】
此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，“乡试考中了后就称为解元”说法错误，乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称“解元”。故选B。
【3题详解】
本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，C项，“以此就创立了阳明学派”理解错误。“阳明学派”不是凭借“当自求诸心”而建立的。故选C。
【4题详解】
本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中的“因”，根据；“化导”，教化、引导；“夷人”，指少数民族人民；“相率”，相互一起；“伐木为屋”，砍伐树木建造房屋；“以”，目的连词，来；“栖”，指居住；“以栖守仁”，来给守仁居住。（2）中“甚”，很重；“乞骸骨”，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年，请求告老还乡的委婉说法；“举”，举荐；“自代”，指取代自己；“俟”，等，等待；“不俟”，不等；“命”，指皇命；“归”，指（离任）返家；“不俟命竟归”，不等皇命下达，终究（离任）返家。
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