陶渊明《形影神（并序）》赏析
【作品简介】形影神这首诗的题目及序文里，表面上是因为形影之言而引发了神辨，并且，在接下去的正文中，以三者辩论的形式，分别写出了形影神各自的观点。但实际上，这场辩论的真正用意是什么 为什么要采用这种三者辩论的形式呢 有些学者认为是"自述本怀而兼谈人生哲理，则以这样的写法较为浅显，明晰，生动，亲切，如谈家常，而且渊源有自，不乏先例。
形影神诗三首并序
贵贱贤愚。莫不营营以惜生。斯甚惑焉。故极陈形影之苦。言神辨自然以释之。好事君子。共取其心焉。
形赠影
天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思!但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。愿君取君言，得酒莫苟辞。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙;诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭?酒云能消忧，方此讵不劣!
神 释
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故!
与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语!
三皇大圣人，今复在何处?彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具!
立善常所欣，谁当为汝誉?甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
赏析
这三首诗告诉了读者，陶渊明为何要淡泊人生。
渊明通过形与影的一赠一答和神的开释，阐明了自己的人生哲学：凡人都吝惜生命，希望长生留名，在渊明看来这是很糊涂的事。人生苦短，有酒且喝，然而与行善相比，醉酒又是那样的拙劣，行善固然能使人欣慰，然而谁会长久将你称述?三皇、彭祖以及老老少少和贤智愚顿之人都难免一死，过虑会伤害我们的生命，最好是听从命运的摆布。随着大化播迁运转，没有狂喜，也没有畏惧。该结束时就结束，不必再独自多忧虑。这也许就是陶渊明淡泊人生的.缘故吧。
无论是高贵之人、下贱之人、贤智之人、愚钝之人，没有不为了吝惜自己的生命而忙忙碌碌的，这确实是很糊涂的啊。因此，我极力陈述形影的苦恼，而由神辨析自然之理来加以开释。希望喜欢探讨这方面问题的君子，一起来了解其中任自然的用意。
形赠影一首
天地长久不没灭，山川也不会有多大的改变。草木遵循自然常规，经历风霜雨露时而繁荣时而枯萎。都说人最有灵性和最有智慧，偏偏又不如草木所具有的这种自然现象。适才还看见他安然在世，忽然间又去世不再有归来的时候。谁会觉得这世上少了一人，亲人朋友是否会相思?一旦看见他遗留下的东西，便会凄然落泪。我无飞腾变化成仙的方术，一定会死去而无可怀疑。愿你听取我所言，有酒且喝不要随便推辞。
影答形一首
长生不死是不可能的，养生之术又总是苦楚笨拙的。真的愿意上昆仑山、华山寻求长生不老之术，这条路却已然渺茫断绝。我影子自从与你形体相遇以来，就未曾有过不同的悲伤和欢悦。休息于树荫下面影子和形体若暂时分离，停于太阳之下影子和形体终将不再分开。影子和形体同在一起是很难长久的，我们将黯然同时消灭。身体不存在了名声也将消失，想到这些五情都猛烈燃烧。多做善事会见爱于后世，为什么不自我加倍努力?酒说是能消除忧愁，比起行善难道不拙劣吗!
神释一首
天地造化不偏不倚，万物自然生长繁盛而充满生机。人为三才(天道、人道、地道)之中，难道不是因为我的缘故?与你们形影虽然不是同一物，但是生来就与你们相互依附。结体托身于形影，善恶也不两样，怎能不将我的意见陈述。三皇古今的大圣人，也难免一死。彭祖的寿命已算长久的了，想多留于世也留不住。老老少少都难免于死，贤智愚顿之人也就不必细数。天天醉酒也许能够忘怀，而酒难道不是促使短命的工具?行善固然能使人欣慰，然而谁会长久将你称述?过虑会伤害我的生命，最好是听从命运的摆布。随着大化播迁运转，没有狂喜，也没有畏惧。该结束时就结束，不必再独自多忧虑。
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