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今大道既隐阅读答案

时间:2023-06-02 17:20:06 文/李盛 阅读答案北考网www.beiweimall.com

今大道既隐阅读答案

  篇一:今大道阅读答案

  今大道既隐阅读答案

  今大道既隐阅读答案【原文】今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭 沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田 里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此 其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也;以著(zhù )其义,以考其信,著有过,刑仁讲 让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。 【参考译文】如今大道已经消失不见,天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母,只疼爱自 己的子女;财物和劳力,都为私人拥有;天子诸侯的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的 礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守;制定礼仪作为纲纪,用来确定君臣关系,使父子关系 淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和邻里(来建立 户籍) ,尊重有勇有智的人,为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起,战争也由此产生了。 夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为三代中的杰出人物。这六位君子, 没有哪个不谨慎奉行礼制; 他们以礼来作为衡量行为得失的准则, 这包括以礼表扬人民的正 确行为,以礼考查人民是否诚实,以礼指出人民的过失,以礼来树立仁爱的典范,以礼来教 育人民谦让,以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为,在位的就会被罢免,百 姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康(小小的安定) 。

  【特注】禹的儿子启,依靠家族的威望与暴力世袭了王位,从此“大道既隐,天下为家”,也 就是夏朝(中国历史上第一个王朝) 。从此,王位世袭制代替了禅让制。

  1、什么叫作“天下为公”?在“小康之治”的社会里,政治制度有哪些地方与“天下为公”的精 神背道而驰?

  (1) “天下为公”是指天下公有,人们不分彼此,没有私心,统治者把权位传给贤能的人 而不是传给子孙。 (2)在“小康之治”的社会里,统治者把权位传给儿子或兄弟,世代相传,这与“天下为公” 的精神背道而驰。

  2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的?小康社会中的伦理观念又如何?

  (1)大同世界中理想的伦理观念:人们不但孝敬自己的双亲,不但爱护自己的子女,也 爱护别人的双亲和子女。 (2)小康社会中的伦理观念:人们只是孝敬自己的双亲,只爱护自己的子女。

  3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点?

  (1)在大同世界中:人们爱惜物资,但不会把物资据为己有;他们恐怕没有出力的机会, 但出力也不是为一己之私,而是服务于人;老年人安享天年,壮年人能发展所长,小孩健康 成长,鳏、寡、孤、独、残疾者得到照顾,男子有工作,女子有归宿。 (2)在小康社会中:人们把物资据为己有,只是为自己出力;以礼(各种规范)来维系 君臣、父子、兄弟、夫妇的关系,设立制度和组织,起用勇敢和有智慧的人,奖赏为自己出 力的人。

  4、为什么大同世界能做到“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”,而小康社会却“谋用是作,而兵 由此起”?

  在大同世界里,人们没有私心,互爱互助,财物不分彼此,乐于为社会出力,加上社会 福利完善,所以阴谋诡计不会萌生,偷窃造反的事也不会发生;而在小康世界里,人我分得很清楚,人们只爱护自己的家人,为自己出力,社会要靠礼(各种规范)来维系,于是计谋 便有了作用,而战争也因此发生。

  5、用自己的文字,简介“大同之治”与“小康之治”的社会。

  (1) “大同之治”的社会:天下公有,政治领袖由选举产生,人们互相爱护,工作机会充 足,有完善的社会福利,人人为社会出力,安分守己,治安良好。 (2)“小康之治”的社会:天下是一家一姓私有,政治上的权位由父子兄弟相传,人们只 爱护自己的父母和儿女,大家只为自己出力,谋取私利;因此,统治者要运用计谋,互相讨 伐。人们期望有贤君执政,以礼来维系社会秩序,以得一时的安定。

  6、孔子说“大同之治”与 “小康之治”在什么时候出现过,又分别靠什么来成就治世?

  (1) “大同之治”在尧舜时代出现过,当时的统治者以天下为公,贤能的人得到任用,人 们讲求信用并和睦共处,所以能成就“大同之治”。 (2)“小康之治”在夏商周三代的禹、汤、文、武、成王、周公时出现过,当时的统治者 以天下为家,但能以礼义为纲纪,所以能成就“小康之治”。

  7、在今天的社会,有哪些福利制度的精神与大同社会中“老有所终,壮有所用,幼有所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”接近?

  比如:在今天的香港社会,政府为市民提供了不少社会福利,包括老人服务、家庭福利 服务、幼儿服务、青少年服务和弱能人士康复服务,以及多种社会保障,例如高龄津贴、伤 残津贴等,这与大同社会的精神颇为接近。

  8、本文属记叙文还是说明文? 何以见得?

  本文的内容主要是说明“大同”和“小康”两种社会状况,所以本文属说明文。

  9、作者通过哪几方面的比较来说明大同与小康两种社会的区别?文中运用比较说明的写作 方法有什么好处?

  (1)作者通过对政治制度的本质、政治领袖的产生、伦理观念、社会环境、社会经济、 社会治安等方面的比较,说明大同与小康两种社会的区别。 (2)文中运用比较说明的写作方法,使大同与小康两种社会的分别清楚地显现出来,从 而使两者的高下立判,达到宣扬理想的政治制度和社会状况目的。

  【感悟、借用】 春秋战国时期,当时的儒家对古代传说中的.尧舜时代的社会加以美化,说那时“天下为公”, 没有私有财产,没有盗贼,没有欺诈……是谓大同。儒家还设想比“大同”社会的理想较低一 级的一种社会叫做“小康”。在中国近代史上,“大同说”也曾为一些人借用,在宣传或推行社 会改革时,把他们的理想社会名之为“大同”。中国共产党人,有时也借用“大同”一词,指的 是共产主义,说起“小康”(“建设小康社会”) ,则赋予了新的内容。

  篇二:今大道阅读答案

  【原文】今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也;以著(zhù)其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。

  【参考译文】如今大道已经消失不见,天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女;财物和劳力,都为私人拥有;天子诸侯的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守;制定礼仪作为纲纪,用来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和邻里(来建立户籍),尊重有勇有智的人,为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起,战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为三代中的杰出人物。这六位君子,没有哪个不谨慎奉行礼制;他们以礼来作为衡量行为得失的准则,这包括以礼表扬人民的正确行为,以礼考查人民是否诚实,以礼指出人民的过失,以礼来树立仁爱的典范,以礼来教育人民谦让,以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为,在位的就会被罢免,百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康(小小的安定)。

  【特注】禹的儿子启,依靠家族的威望与暴力世袭了王位,从此“大道既隐,天下为家”,也就是夏朝(中国历史上第一个王朝)。从此,王位世袭制代替了禅让制。

  1、什么叫作“天下为公”?在“小康之治”的社会里,政治制度有哪些地方与“天下为公”的精神背道而驰?

  (1) “天下为公”是指天下公有,人们不分彼此,没有私心,统治者把权位传给贤能的人而不是传给子孙。

  (2)在“小康之治”的社会里,统治者把权位传给儿子或兄弟,世代相传,这与“天下为公”的精神背道而驰。

  2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的?小康社会中的伦理观念又如何?

  (1)大同世界中理想的伦理观念:人们不但孝敬自己的双亲,不但爱护自己的子女,也爱护别人的双亲和子女。

  (2)小康社会中的伦理观念:人们只是孝敬自己的双亲,只爱护自己的子女。

  3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点?

  (1)在大同世界中:人们爱惜物资,但不会把物资据为己有;他们恐怕没有出力的机会,但出力也不是为一己之私,而是服务于人;老年人安享天年,壮年人能发展所长,小孩健康成长,鳏、寡、孤、独、残疾者得到照顾,男子有工作,女子有归宿。

  (2)在小康社会中:人们把物资据为己有,只是为自己出力;以礼(各种规范)来维系君臣、父子、兄弟、夫妇的关系,设立制度和组织,起用勇敢和有智慧的人,奖赏为自己出力的人。

  4、为什么大同世界能做到“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作”,而小康社会却“谋用是作,而兵由此起”?

  在大同世界里,人们没有私心,互爱互助,财物不分彼此,乐于为社会出力,加上社会福利完善,所以阴谋诡计不会萌生,偷窃造反的事也不会发生;而在小康世界里,人我分得

  篇三:今大道阅读答案

  原文 今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己.大人世及①以为礼,城郭沟池以为固.礼义以为纪②,以正君臣,以 笃父之,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知③,以功为己,故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武 成王周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著④其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在执⑤者去,众以为殃.是谓小康.”

  译文

  如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产.人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力,都为私人拥有.诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守.制定礼仪作为准则,用来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人,为自己建功立业,所以阴谋诡计因此兴起,战争也由此产生了.夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦,由此成为三代中的杰出人物.这六位君子,没有哪个不谨慎奉行礼制.他们彰昌礼制的内涵,用它们来考察人们的信用,揭露过错,树立讲求礼让的典范,为百姓昭示礼法的仪轨.如果有不这样做的,有权势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害.这种社会就叫做小康.

  篇四:今大道阅读答案

  阅读

  今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人(指天子诸侯)世及(世代相传)以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪(纲纪,准则);以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(通“智”),以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著(明)其义,以考其信,著(明,揭露)有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(职位)者去,众以为殃,是谓小康。

  【小题1】注音。笃()禹()

  【小题2】解释下列句中划线的词。

  (1)今大道既隐()

  (2)以睦兄弟()

  (3)是谓小康()

  【小题3】选择下列翻译不正确的一项()A.各亲其亲,各子其子。

  译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。故谋用是作,而兵由此起。

  译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。以著其义,以考其信。

  译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。如有不由此者,在执者去。

  译:如有不以礼为准则的人,在位者要将其黜退、罢免。

  答案

  【小题1】dǔ;yǔ

  【小题1】(1)已经(2)使……和睦(3)叫做

  【小题1】A

  解析【小题1】此题考查的是字音,在平时应积累牢记。

  【小题1】此题考查的是词义,用学过的代到句中通顺即可。

  【小题1】A正确翻译应是:人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女。

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