易经：错误的相对论
现在我们回转过来讲，《易经》所谓“一陰一陽之谓道”，并不是道家旁门所讲男女的陰陽，而是讲宇宙的体用。本体是寂然不动的，它起的作用，就是“用与象”。
每一个现象都是相对的正反两个力量而成，天下万事万物都是相对的。有人讲《易经》讲到这里，说这就是爱因斯坦的相对论。
那也是不对的，不要乱扯!相对论是相对论，我们中国人很多认为你跟我相对，就是爱因斯坦的相对论，这种科学观念是很笑话的。《易经》所讲的这一个相对，是指宇宙间的万事万物的相对;站在西方的逻辑来看就是矛盾。这个矛盾最后当然还是统一的、中和的。
不过西方唯物学家的矛盾统一，是反面的看法;中国的相对是中和的、是从正面来看的。这个观念，学逻辑、学哲学要特别搞清楚。现在一般东西方的应用逻辑，都是从黑格尔的思想来，多半讲正反合矛盾统一，忘记了东方看正面相对的中和。
有中和就有分化，这个均衡的存在，就是“一陰一陽之谓道”。陰极陽生，陽极陰生，这个道不是讲本体之道，是讲用。宇宙万有一切的象，它的用都是两个相对的力量而产生。
甚至于说我们自己的心理，也是相对的。当我们心里刚刚宁静的时候，我们的坏思想就想来了。当我们烦恼痛苦到极点的'时候，又很希望求得宁静。
用陰代表烦恼痛苦，用陽代表宁静安详，就知道没有绝对宁静的时候，也不会有绝对烦恼的时候。因为陰极陽生，陽极陰生，是必然之道。
不管现象怎么变，道的本体是不动的，能够懂了这个原理，把握这个原理，就是“继之者善也”。换句话说，假使善恶代表陰陽，有善必有恶，有恶必有善，善恶两个一定相对。
现在提出一个宗教问题。大家知道天主教、基督教是西方宗教，却不知道五大宗教的圣人都是东方人，没有一个是西方人。耶稣、摩西都是东方人，世界上的宗教都发生在东方，不过后来传到西方在那里发芽生根了。
另一个问题大家要注意的就是：有上帝存在就有魔鬼，上帝与魔鬼一定相对。
拿西方的宗教来讲，上帝是万能的，但在我看来，也未必如此，连个魔鬼都没办法!上帝有多大的功力，魔鬼也有多大的神通，都是一样。
这个道理是什么呢?有善必有恶，绝对相对;善恶是非全是人为的。世界上有真正的善恶没有?没有!有真正的是非没有?也没有!都跟《易经》一样。因为时间空间不同，善恶是非的标准也不同了。
比如像我们这个社会，现在女生夏天穿露膀子衣服，如果在几十年前这样穿着，那不吓死人才怪!这是人呀?是妖呀?但现在如果还作此思想，这个人就是落伍!可见这个善恶是非，没有绝对的标准。所以形而上的道，是没有善恶是非的，形而下的用，就有善恶是非了。
所谓有陰就有陽，理解了这个道理之后，就知道善恶是相对的，不是绝对的。但在人类的世界里善恶却又是绝对的，所以必须要用陽的一面;至少，不管你用陰或者用陽，要能“继之者善也”，是本着最善的出发点，不论善于用陰，或者善于用陽都成功，也等于禅宗六祖所讲的：“正人用邪法，邪法亦是正;邪人用正法，正法亦是邪。”因此，“继之者善也，成之者性也”。
完成善的大业，在人来讲是人性的最高点。这几句话归纳起来，你就晓得继承孔子学说衣钵的曾子，在《大学》上说“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”这句话，是根据什么来的?性善是根据《易经》的《系传》而来，大家之道是根据乾卦《文言》与《系传》而来。
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