[说明]
这首诗共四章，写作年份当与前两首诗相同，时已当夏季。这首诗是诗人为感念老之将至而作。诗人由朝开夕落的木槿花而产生了关想与感悟：第一章写人生短暂的悲哀，第二章写依道从善的心愿，第三章写无所作为的内疚，第四章写自强不息的壮志。此诗虽为“念将老”而作，但诗人并非一味叹老嗟衰，而是以此为契机，激励自己发奋图强，实现宏伟的理想志愿。诗歌语言果断坚毅，颇有催人奋进的力量。
《荣木》，念将老也。日月推迁(1)，已复九夏(2)，总角闻道(3)，白首无成(4)。
采采荣木，结根于兹(5)。
晨耀其华，夕已丧之(6)。
人生若寄，憔悴有时(7)。
静言孔念，中心怅而(8)。
采采荣木，于兹托根。
繁华朝起，慨暮不存。
贞脆由人，祸福无门(9)。
匪道易依，匪善奚敦(10)?
嗟予小子，禀兹固陋(11)。
徂年既流，业不增旧(12)。
志彼不舍，安此日富(13)。
我之怀矣，怛焉内疚(14)。
先师遗训，余岂之坠(15)。
四十无闻，斯不足畏(16)。
脂我名车，策我名骥(17)。
千里虽遥，孰敢不至(18)。
注释
(1)推迁：推移，迁延，即运行之意。
(2)九夏：即夏季。夏季三个月，共九十天，故称“九夏”。
(3)总角：古代未成年男女的发式，因将头发结成两个髻角，故称。这里代指童年。道：指圣贤之道和做人的道理。
(4)白首：指老年，老人头发变白。无成：无所成就。
(5)采采：繁盛的样子。荣木：即木槿(jín仅)，属木本植物，夏天开淡紫色花，其花朝开暮落。兹：此，这里。
(6)耀：形容木模花开时的.艳丽，光彩夺目。“华：同”花“。丧之：指木惶花枯萎凋零。
(7)人生若寄：人生在世，好像旅客寄宿一样。这是比喻人生的短暂。《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙至。”憔悴(qiáocuì瞧粹)：枯槁黄瘦的样子。
(8)静言：静静地。言：语助词。孔：甚，很。念：思念。中心：内心。怅而：即怅然。而：语尾助词。
(9)贞脆：坚贞和脆弱，指人的不同禀性。祸福无门：语出《左传。襄公二十三年》：“祸福无门，惟人所召。”意思是说，祸与福的降临，并不是有什么特殊的门径，而是人们行为的好坏所招致的必然结果。
(10)匪：同“非”。易：同“何”。依：遵循。奚：何。敦：敦促，勤勉。这两句的意思是说，不遵循正道还遵循什么?不勤勉为善还勤勉做什么?
(11)嗟：叹词。予：我。小子：作者自指。原意指地位低下、无德无能之人，这里是自谦之辞。禀：禀性，天性。固陋：固执鄙陋。
(12)徂(cú粗阳)年：过去的岁月。徂：往，逝。流：流逝。业不增旧：是说学业比过去没有增加。
(13)彼：指上章所说“道”与“善”。不舍：孜孜不倦，奋斗不息。《荀子。劝学》：“骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”安：习惯于。日富：指醉酒。《诗经。小宛》：“壹醉日富。”这两句的意思是说，我本来的志向是孜孜不倦地依道、敦善，可我现在却安于酣饮的生活。
(14)怀：心怀，思量。怛(dá达)：痛苦，悲伤。内疚：内心感觉惭愧不安。
(15)先师：指孔子。遗训：留下的教导。之坠：动宾倒装，即“坠之”。坠：跌落，即抛弃。
(16)此二句语出《论语。子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”闻：闻达，有所成就而名声在外。斯：这。畏：害怕，恐惧。
(17)脂：油，这里用作动词，以油脂润滑车轴。策：鞭，这里用作动词，以鞭赶马。骥：千里马。名车、名骥：以车、马比喻功名，是说准备驾驭车马去建立功名。
(18)孰：谁。按：晋元兴三年二月，刘裕起兵勤王，打败桓玄。陶渊明于本年夏季出任刘裕镇军军府参军。这一章诗就表现了诗人出任镇军参军前的思想动力和决心。
译文
《荣木》这首诗，是为感念衰老将至而作。日月更替，时光流逝，又到了木槿花盛开的夏季。我从童年就开始聆听圣贤之道，可如今白发已生，衰老将至，却一事无成。
当夏盛开木槿花，泥土地里把根扎。
清晨绽开艳丽色。
日暮凋零委泥沙。
人生一世如过客，终将枯槁黄泉下。
静思默念人生路，我心惆怅悲年华。
当夏木槿花开盛，于此扎根长又深。
清晨繁花初怒放，可怜日暮竟无存。
坚贞脆弱皆由己，祸福哪得怨别人。
圣贤之道当遵循，勤勉为善是本心。
叹我无德又无能，固执鄙陋天生成。
匆匆岁月已流逝，碌碌学业竟无增。
我本立志勤求索，谁料沉溺酣饮中。
每念及此心伤痛，惭愧年华付东风。
先师孔子留遗训，铭刻在心未抛弃。
我今四十无功名，振作精神不足惧。
名车名骥皆已备，扬鞭策马疾驰去。
千里路途虽遥远，怎敢畏难而不至!
陶渊明《荣木》赏析
《荣木》一诗更表达了一种自强不息的功业追求，该诗第四章写到：“先师遗训，余岂之坠?四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”从以上诗句中我们可以见出，渊明内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。我们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁能天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土呢?
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