陶氏一族在繁衍生息中一直注重教育子孙，培育优良门风。古有陶母湛氏“封坛退鲊”，教子谨小慎微，养成廉洁操守;陶侃言传身教，“勤于吏职，恭而近礼，爱好人伦”，教人珍惜光阴：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也”;陶渊明则留下一些教子诗词和家书，如四言《命子》诗，通过历述陶氏先祖功德、祖辈光荣来激励儿子将来要成为一个有抱负、有作为的人，家书《与子俨等疏》则告诫子孙要和睦，“汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义”，要重德修身，以圣贤为榜样，“虽不能尔，至心尚之”。
陶氏代表人物
陶母湛氏：东晋名将陶侃的母亲，是中国古代有名的贤母，与孟母(孟子母亲)、欧母(欧阳修母亲)、岳母(岳飞母亲)一起被誉为“四大贤母”。
陶母湛氏贤惠淑良，丈夫壮年离世，家贫无所依托，靠纺纱织麻维持生计，供陶侃读书，还以忠顺勤俭为美德熏陶其子，至今流传有不少家教美谈。
陶侃(259-334年)：字士行，原为鄱阳郡枭阳县(今江西都昌)人，后徙居庐江寻阳(今江西九江西)，东晋时期名将。
陶侃出身贫寒，初任县吏，后逐渐出任郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建兴元年(313年)，任荆州刺史。后任荆江二州刺史，都督八州诸军事，封长沙郡公。咸和九年(334年)去世，年七十六，获赠大司马，谥号桓。
陶侃从军三十余年，多次平定战乱，为稳定东晋政权，立下赫赫战功;他精勤于吏职，不喜饮酒、赌博，为人所称道;他治下的荆州，史称“路不拾遗”;他“喜文辞，行文如流”，著有文集二卷行世。
陶渊明：陶侃的曾孙，字元亮，一名潜，别号五柳先生，浔阳柴桑(今江西九江)人，著名诗人、辞赋家，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽令等职，后辞官归隐，躬耕田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。有《陶渊明集》传世。
从陶母教子
到陶氏家训
在博大精深的中华传统文化中，以“贤德、母教、慈幼、仁智”为主要内涵的贤母文化是一个重要组成部分，并已深深融入华夏民族的文化根脉。
江西九江，古称浔阳。1700多年前，这里曾经生活过一位伟大母亲，她贤德智慧，教子有方，谱写了一曲润物无声却又波澜壮阔的贤母之歌，被历代奉为教子育儿的典范。她，就是中华“四大贤母”之一，东晋名臣陶侃的母亲湛氏。
在以父为尊、以夫为尊的封建社会，家族的发端普遍记载在男性身上，而陶母不但被公认为是浔阳陶氏的始祖母，她的精神和事迹更是被后人写进家训，编入宗谱，成为陶氏族人延绵不绝、生生不息的精神力量。
那么，陶母教子到底有何过人之处?她对陶氏后裔以及后世家庭又产生了哪些影响呢?
《晋书·列女传》记载了两则故事。
第一个故事：风雪漫天之日，鄱阳孝廉范逵在陶侃家寄宿，但陶家一贫如洗，没法招待客人。陶母就撤出睡觉用的`草垫子，亲自剪碎，拿来喂范逵的马;又暗中把头发剪下来，卖给乡人，置办菜肴，招待客人。范逵知道这件事后叹息说：“不是这样的母亲，生不出这样优秀的儿子!”
第二个故事：陶侃年轻时做过浔阳县吏，负责监管渔业。有一次，他托人把一坛腌鱼送给母亲。陶母问明情况后，原封不动退回，并附上书信说：“你身为官吏，本应清正廉洁，却拿官家的东西送给我，这样不仅对我没好处，反而增加了忧愁。”
上面就是陶母教子留下的两个故事，这两个故事可以用两个字来概括。一个是“贤”，就是贤能的贤，贤德的贤，这体现了传统儒家的精神。这种“贤”的教诲，对陶侃日后成就他平定叛乱、扶助国家的大业起了很大的作用。第二个字就是“廉”，廉洁的廉，这种廉洁其实也是让人成就大事的基本品质。
贤，可以成就大我;廉，可以超越自私。在陶母的言传身教下，陶侃养成了好学、勤奋、清廉的优秀品质，成为匡扶东晋王朝的一代名臣。
伟大诗人陶渊明是田园诗的开创者，是桃花源理想的创造者，更是陶母精神的重要承袭者。陶渊明一生穷困，却能心无他物，坚守情操，堪称后世学习的楷模。
陶渊明是陶侃曾孙，他不为五斗米折腰的故事在中国家喻户晓。陶渊明清风高节，淡泊名利，乐于结交志同道合的朋友。这种精神与陶母“交贤德之士”的教导一脉相承。
如今，陶氏后裔在祭祀陶渊明的时候，总忘不了讲述陶母的故事。陶母和陶侃，成就了一个著名的家族：浔阳陶氏。浔阳陶氏是陶姓中最多的一支，遍布全国各地，人数达几百万，仅九江地区就有大大小小五十余处聚居点。他们世代祭祀陶侃和陶母，迄今还留有“龙溪古庙”的石匾。
众多的陶氏子孙，从陶母教子的故事中总结出精神，编写成家训，在家族中世代传承。《陶氏家训》共20条1300余字，包括诚修身、择交游、守廉洁、孝人子、重天伦、序长幼、诚祭祀、明教化、尚节俭、正伦纪等内容。
“贤”和“廉”是陶氏家训的精髓。“不学刁诈之术，不交无益之朋”，继承了陶母结交贤友的主张，“修身不可不诚”、“法度不可不守”，则继承了陶母“廉洁奉公、谨守法度”的教导。
陶氏家规家训摘编
为官
陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”——摘自刘义庆等《世说新语·贤媛第十九》【译文】
陶公(陶侃)年轻时担任管理鱼梁的小官，曾把一罐子腌鱼送给母亲。母亲封好那罐鱼，交还给送来的人，又写了回信责备陶侃说：“你当了小官，就把公家的东西拿来送给我，这不但没有好处，反而会增加我的忧虑啊。”
修身
齐家本于修身。身也者，祖考之遗体而子孙之观型也，继往开来，担当世道，皆于是乎赖之。故必敬以持己，恕以及人，三畏儆心，四知接物，庶身端心诚，合族有所准则矣。
——摘自《光绪丙午浔阳陶氏俨公支派宗谱·祖训遗规》【译文】
管好家庭，必须以修身为根本。一个人的修养，体现了历代先祖留下的精神遗产，体现了昭示子孙的行为准则。继承传统，开拓未来，担负社会责任，都有赖于一个人的修养。因此，对自己必须要求严格，对待他人要仁爱宽恕，用“畏天命、畏大人、畏圣人之言”来警示自己，用“天知、神知、我知、你知”的原则来接人待物，这样才可以做到心地诚实、为人端正，使整个家族的行为都合乎规范。
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