描写夏天的散文名篇

时间：2023-06-10 04:47:23 文/王明刚文学北考网www.beiweimall.com

描写夏天的散文名篇

　　夏日的黄昏，远山含黛，晚霞绚烂;雾霭轻柔，袅袅炊烟...，是那样的美丽。

　　描写夏天的散文名篇1：《游孟姜女庙》韩少华

　　离山海关东行，冒着霏霏细雨，到了望夫石村，小丘岭下。岭上头，那处红墙灰瓦的小小院落，该是孟姜女庙了。

　　倚着庙台，一径长长的石阶，直迎到游人脚下。这就是有名的“一百零八磴”了。拾级而上，默计着磴数……哦，古迹无欺，一磴也不差。

　　庙门，我是被人流拥入的。顾不上想想这低而窄的门楣哪儿来的这魅力，已经趔趄到门内右侧那座钟亭檐下了。

　　从庙门左行，才见正殿。门口一副楹联。上联是：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”;下联是：“浮云长长长长长长长消”。游人们几乎都要在这儿停步，立在雨丝中，或默诵，或朗读，细细品味着。这对联，俨然成了入门“考卷”。噢，那几位一时还没念顺当的，竟不肯敷衍过去呢。猛地，一个小伙子捶了伙伴一拳，说了声“听我的”，就朗诵起来。读罢，人们无不点头;随即跟着他，一同入内了。原来，那小伙子把上联第一、第四、第六个“朝”字，读作“朝拜”的“朝”，其余四个，都读作“朝夕”的“朝”;下联呢，第一、四、六个“长”，读作“生长”的“长”，其余都读作“长短”的“长”——竟一下子揭示了这对联根据倚山临海的地势和潮起去升的景象而构思的奇妙。怪不得旁边一位老者微笑颔首呢……

　　这老人，我的同游者，是位著名的研究民间文学的教授。前不久，读了他为孟姜女平反“冤案”的文章，昨晚又听他把这传说叙述了一番。从范杞良因逃避秦王大筑长城的苦役而与孟姜女逢，到杞良被捕赴役，孟姜女万里寻夫，直到她哭到长城，滴血认骨，捧土葬夫……讲得娓娓动听。教授认为，千百年了，这传说深合民意，广布民间，正在于它的反封建苛政的鲜明倾向。至于那些现代的御用文人对这传说的攻剿么，教授只择其要，略加驳斥。唔，听了这论述，再来访古，兴味浓多了。

　　进殿仰望，那双眉微蹙，遥望关山的民妇，就是在人们心中活了千百年的孟姜女了。这是一尊彩朔。造型还谨称，绘饰也鲜明;可那仪态神情却难如人意。不过，浩动这余，也聊胜于无了。倒是殿内幸存下来的金字匾联，还有些意味。上联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨”;下联：“姜女未亡也，千古片石铭贞”。匾文是“万古流芳”。相传，是文天祥的手笔。文公是否到过这儿，我没考究过。即便是托名的吧，敢把那位曾君临一切的始皇帝，同这个草芥之微的弱女子相提并论，而且一个是反问了一句“安在哉”，一个是赞叹了一声“未亡也”，已很有些胆识了。

　　出殿门，见教授又在望着那副“海水”、“浮云”的对联，若有所思。也许已不是玩味那文辞的奇巧，而是追怀殿内那传说中的民女、民心中的圣者，与海山同在、云水相依的魂魄了吧……

　　转过殿角，见巨石卧于中庭。上刻“望夫石”三个字。这许是“片石铭贞”的出外，也是村名的由来了。石上凹着一串寸多深的坑坑。传说是孟姜女遥望杞良墓留下的脚印。唉，印迹竟这么深，莫不是怀抱的怨恨太沉重了?……石面还刻着首诗，乾隆题的。其中有“千古无心夸节义，一身有范为纲常”的话。这是想把反封建的抗争，引向“节义”一类“纲常”上去了。不过，如与那位“现代女皇”的“御前学士”们彻底否定孟姜女的手法相比么，这个“风流皇帝”倒还有几分我所用的深谋和雅量哩……

　　“望夫石”北，立一小亭，匾曰“振衣”。亭下，一位本地口音的老汉，指着匾，慢悠悠地说：“孟姜女望夫之后，到这儿掸了掸衣裙，挽了挽发髻，就下南坡，投海了。登时一声霹雷，海底拱出三块礁石。中间立着她的‘坟’，左右摆着她的‘伞’、‘包袱’，从这儿往南，几里路，遇上落潮，就见着那三块礁石了……”

　　可惜，透过茫茫烟雨，对那海天之际的石影、涛声，我只能心向往之了……

　　出庙门，下“一百零八磴”，雨还没住，游人倒更挤了，北调南腔、碧瞳金发，直忙得这座小庙应接不暇。真的，感召着人们聚到这儿来的，究竟是什么力量呢?

　　逛了半日，渴了，进茶棚，要了杯茶，坐下来慢慢喝着……

　　忽听那位茶大嫂，边给客人斟茶，边叙说着：“孟姜女到了俺村，泪哭干了，落地尽是血。不信，你看那土，直到如今，一经雨水，就……”

　　可不，那雨中土色，竟象丹砂似的。

　　是啊，人生的长途上，哪个善良的人没抛酒洒过泪或血;人类的历程中，哪个民族没有自己的血泪史——而这庙中的圣女，该是一切被压迫者抗争意志的化身;她的传说，则是一切苦难的泪与血的结晶了吧……

　　归途中，教授透过车窗，凝望远处那空蒙中的、曾在百姓心头“筑怨”的万里长城，深思着;我呢，却不禁频频回首——啊，那古庙，在雨幕中渐渐隐去了。可那低窄的门楣之内，圣女的悲苦而又坚毅的神情，竟在我的心目中，越来越真切了……

　　描写夏天的散文名篇2：《野花凄迷》匡燮

　　青青的草，十分寂寞的样子，却忽然，纵纵横横，抛出了千万只梭，忙忙碌碌地织。刹那间，荡荡的平川，起伏的'丘陵，冰凉的雪水河，身前身后，四面八方，都在忙乱地织着。连他也被织了进去。凝固了无边无际的绿的冷涩，凝固了亘古不变的一片洪荒。

　　不是说有点点帐篷，片片牛羊吗?悠闲的鹿群，散漫的野驴，哪怕是一群狼。哪里去了呢?他在心里喊了一声。

　　天是空寂的，许久许久才有了一只鹰，却小到了一个粒儿。地也是空寂的，许久许久才有了一个人，也小到了一个粒儿。确实，只有一个。鹰和人就像一颗沙，在无边无际的茫茫间浮游。这个人就是他自己。

　　忽然，感到了一种压力，一种威胁，一种地老天荒的恐惧。他奔跑起来，却又倏地一转身，就像小时候，走在乡间的夜路上，仿佛是要甩掉心灵上的一个暗影的跟随。但他没有停下来。他把手卷成喇叭状，对着这天，对着这地，他想喊醒这空寂，但连喊声也被空寂不动声色地吞噬了。有点慌乱起来。

　　啊，草原?

　　女伴就在一旁看，吃吃地笑，笑他初涉古战场的惊恐和迷茫。

　　是的，是听了她的新作《古战场凭吊》，才请她带到这里来的。她的二胡演秦，使他如醉如痴。

　　他便急急地去看山，就真的看到了山，乱纷纷的，山头上立着诡秘的云。又去看水，也就真的看到了水，冷森森的，一道寒气，从山中的雾里流出来，地也便渐渐地起起伏伏有了变化，作一个真真假假的迷魂阵。“河水萦带，群山纠纷。”真的?

　　其实，他早就起了疑心，脚下的路就是唐蕃故道，前面的山就是日月山，翻过那山，就是青海湖了。“君不见青海头，古来白骨无人收。”说不定，薛仁贵征西的十万大军，就是在这里全军覆没了。

　　惊风飘白日。

　　他开始寻找一千年前那轮曛日，找到的却是彤红澄亮的一个大圆，在极远的天边云层上静静地停住了，是几分“大漠孤烟直，长河落日圆”的辽阔和壮丽。可是，那轮曛日呢?

　　女伴说，那是一场惊心动魄的大战，“主客相搏，山川震眩，声折江河，势崩雷电。”而唐军是注定要失败的了，长途跋涉，主帅不和，后续不继，马匹不足，怎么能不失败呢?

　　他非常喜欢听这样的故事。听得很认真。“鼓衰兮力尽，矢竭兮弦绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。”听起来，有一种历史的酸涩和悲凉。

　　而草并不深，他却在草丛中踱着，很认真的样子，就看见一丝花。这花很奇特，很小，红、白、紫三种颜色杂生着，由一根细茎擎出来，密密地挤在一起，簇成了一个漫漫的圆。这花竟也和草一样，从脚下生开去，繁星点点的弥漫了草原。

　　“什么花?”他问。

　　“不是花。”女伴说。

　　“那是什么?”他把眼睛咪起来。

　　“战场白骨缠草根。这是白骨的英魂。”女伴笑。

　　他心里有点动，就把身子俯下去，要挖起一丛花，带走一个历史的英灵，去慰藉家乡的那片古老的土地。因为他想起了两句诗：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”

　　他这个人有点怪。

　　“怎么可能呢?”女伴一直在调侃他：“哪一丛是唐将，哪一丛是土蕃的兵呢?”

　　“但是，究竟是什么花呢?”

　　“馒头花，草原上的馒头花，记住了吗?”

　　“不，也许是日和月，千轮万轮的日和月呢。”他大声地争辩着。

　　描写夏天的散文名篇3：《闲话香港》高洪波

　　百年光阴，对于任何一个生命个体来说，都是无比漫长直至悠远无垠的。

　　唯独对于一座城池而言，百年不过是一个时间的符号。譬如像北京、南京这一类古都，苏州、杭州这一类古城，百年光阴匆匆流逝，留在它们身上的痕迹，无非是斑驳的城墙上又剥蚀了几块旧砖而已。

　　香港却是一个例外。

　　百年光阴是香港孤悬海外的时间切割;百年光阴使香港成为今日之香港;“殖民统治”对于许多人来说是政治教科书上的术语，对于香港这座城市而言却是深入肌理、痛彻肺腑的同义词。

　　走在香港的大街上，下意识地，我想起不久前读到的《庚子西狩丛谈》，这是曾国藩的孙女婿、怀来知县吴永口述的一本奇书，内中详尽记载了1900年八国联军攻陷北京、慈禧太后偕同光绪皇帝仓皇出逃西安时一路上见闻实录。吴永当时伴驾西行，把废子事变的狼狈—一展示。正是值此之后，本来虚弱的清政府元气大伤，割地赔款，国际地位一落千丈。书中叹道：“庚子一约，实吾国无期徒刑之宣告判决书，执吾手而强之署押者也。”

　　其实早在庚子事变两年前，香港就已被强行租借，两年后的八国联军占北京，只不过是给将近熄灭的柴上又没了一瓢水而已。大清国何尝不想保持尊严，抵御外侮，只是国力不济，“落后就要挨打”的定势，任谁也逃不脱，香港在现身说法。

　　香港如今是日益地繁荣了，内地人走在香港，能感受到香港人那种匆匆忙忙的奔波，香港人潜在的优越感及香港人对于九七回归的复杂心态。我团赴台湾访问，在香港只做短暂逗留，印象深的是元旦那夜晚，当十二时的钟声刚落，耳畔陡然响起巨大的汽车喇叭声，大街上所有的汽车都鸣笛辞旧迎新，停驶五分钟。

　　没有鞭炮声，但那么多的汽车同时揿动喇叭，以这种别具特色的方式迎接新年的来临，既现代又古典，既欢乐又无奈——那宏阔的现代工业文明的汽车喇叭声，是香港人的生活方式最典型的体现。

　　那一夜，所住旅馆的男主人到朋友家赌钱大输特输，打来电话，叫女主人携款去助阵，于是我见到女主人在弥勒佛前低首默祷，然后匆匆而去，表情无比凝重。

　　第二天一打听，男主人依然赌运不佳，输掉13万元。

　　这又是香港人的一种特定生活方式。与赌马、彩票一样，盼望好运气从天而降，以最小的投资获取最大的回报。其实真正的赢家从来不是市井小民、平头百姓，尽管“每周制造一个百万富翁”的彩票梦幻是如此地深入人心。

　　不敢想象香港人一旦不去赌马与买彩票后会怎样娱乐?不敢想。

　　但是香港回归日的情景我却可以想象得出：整个世界都会注视着米字旗的降落，仰望着五星红旗的上升!百年屈辱、百年抗争、百年的艰辛与无奈，百年的烈士血与杜鹃红，全凝结在那面从容上升的五星红旗上，一个声音，我们熟悉的声音会响彻在我们的耳际——

　　中国人民从此站起来了!

　　世界很大，也很复杂，有人嘬牙花子不高兴，怎么办?只好随他去了。能看到香港回归的中国人，都是幸运儿!缘分。

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