本课教学主要有三个环节：初读、品读和研读。三个环节皆以读为本，层层推进，步步深入，引导学生入情入境，提升感悟。第一个环节，读文;第二个环节，读人;第三个环节，学做人。
在初读环节铺路子。读懂文意、熟读成诵(争取在当堂做到默写的准确无误)。品读环节读出理解，读出韵味。把重点放在读懂作者没有说出来的意思上，穿越文字，寻幽探微。比如，要读懂作者引用孔子“何陋之有?”这句话的用意，老师就要补充孔子的前半句话，然后让学生思考，刘禹锡为什么只引用了后半句呢?猜猜他写这句话时心里是怎样想的，从而让学生弄懂作者没有说出来的意思。
研读环节读出问题，读出作者，读出自己。比如：可以从“谈笑有鸿儒”和“苔痕上阶绿”的看似矛盾处(既然有鸿儒谈笑往来，地上怎么可能会长青苔呢?)打开缺口，让学生评说刘禹锡，这是读出问题;借刘禹锡的文，拎出刘禹锡这个人，知人论世，这是读出作者;创设虚拟情境，入情入境，让学生和作者相遇、相识、相知，从而激发情感的共鸣，引领学生逐步走进刘禹锡的心灵世界，实现自己语文素养的积淀和情感态度与价值观的提升，这是读出自己。
而这种种理解怎样才能内化为学生的感受，使之从学生的心底自然而然地流出，这是对执教者教学功力的严峻考验。如，“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”一句，可谓是《陋室铭》中的经典语句，他的意思是说，一个人应该让环境因你而知名，不应该靠环境(山水)垫高自身的价值。这层层意思怎样才能让学生自己领悟到，这是本课教学的着力点，也是一个颇需思量的问题。
重点说说研读环节。文字背后是人，是作者的'人生，思想，境界。这个教学片断，通过四读，读出了晴空一鹤，读出了先生风骨，可谓是一唱四叹，余音袅袅。蓄势，盘马弯弓射不发;朗读，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引领，带领学生入情入境，进行一段生命的旅程与情感的攀登。
但是，我还有一些顾虑：
是尊重?还是灌输?通观这个教学片断，学生总共才只有两次回答，四次齐读，这样的学习参与度，符合语文课程标准所倡导的“对话”理念吗?
谁才是文本意义的建构者?文本意义是由作者和读者共同建构的。而在阅读教学中，文本意义应该是在老师教学推进下的学生个体的自我建构。语文课程标准强调阅读教学要注重学生自己的阅读体验。但是，在这个教学片断中，是老师在向文本提问并最终由自己作出了回答，这里呈现的是老师的深度解读，在这里学生成了文本意义的消费者，因而，老师是否有灌输的嫌疑?
阅读教学的归宿是情感?还是语言文字?再来考查这个教学片断中的四读：一读，是明心迹;二读，是感气度;三读，是增豪情鼓壮志;四读，是读出晴空一鹤先生骨。这样的不是特别“煽情”的文本是否适合如此大肆“煽情”?(“煽情”一词在语文教学中是贬义多些还是褒义多些这里姑且不论。)学生解读文本的归宿应该是语言文字，是语文素养。本课例是否做到了从语言文字入手，让学生用自己的心来触摸语言文字，通过对文本语言文字的进一步体味，生成学生自己的文本意义世界，从而提升其语文素。
拓展知识：
陋室铭
作者：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
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