金刚经梦中感应
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧,对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥,一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。
自从看到读《金刚经》的感应后，我于2010年6月27日开始加读《金刚经》。这一看，不得了，发现各大佛学网站都很热闹，有读心经的，阿弥陀经的，无量寿经的，持大悲咒的，准提咒的，还有念佛号的，圣号的，感应不胜枚举，看得我眼花缭乱，心花怒放-----
我也很想看看读读，但是有法师说要专修，一门深入。我觉得自己已经读两部经了，不能再读其他的了，而且我再读其他的经书，会让我感到压力，到时候，我可能一部经也不想读了。
2010年8月10是初一，听说鬼门关大开，我的200部《地藏经》还没读完，只读到175部，《金刚经》第68部。我已经将回向文自“冤亲债主历代宗亲六亲眷属”改为：“回向国界安宁兵革消，风调雨顺民安乐-----同圆种智”，我想让更多的众生得到利益。后来，读经就没有计数。
2011年2月19日，上班期间，因为医生临走时笑问的一句“你还没背会啊?”(指我放在抽屉的《金刚经》)，顿感哑口无言，想到鱼篮观音度人时，人家用一天时间就背下来，现在也有很多人背会了《金刚经》，同事小谢已经背会了心经，大悲咒，而我什么经书都没背会，金刚经只是熟读而已。感到很惭愧----
晚上，我洗漱好后，跪在床上，双手捧着经书，闭着眼睛，很专注快速的读着<金刚经>,脑袋一开始想事情，立刻拉回来，加大音量睁开眼睛看着经书读，不打妄想了，再继续闭着眼睛读，基本上，哪个字在哪一行都知道了，就因为“乃至受持四句偈”有几处相同的，我容易弄混淆。这部经读下来，只打了4个妄想的开头。
(梦境) 我看到一个中年妇女后脑勺绾着一个发髻，从一处高墙上跳下来自杀，下来后，她还没摔死，就跑了，我对着围观的几个中年男人说：“我们从这房子包抄过去，分头去找她回来，免得她又寻短见!”兵分两路后，我们逮到了她，我们几个人，来到一个房子，坐在地上休息。忽然，整个房子(又好像是一辆公共汽车)摇晃起来，剧烈的摇晃，可能是要发生车祸了，他们各个都找到车窗旁的'扶手，抓得紧紧的-----就我一个人傻乎乎的站在车中央，什么都没抓到，(又感觉好像是在做梦平躺在床，被人很用力的在推床，又似乎是在发地震----)
情急之中，我双手合十，口念“南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛------”声音从胸腔传出，随着我念佛的声音，我的双脚以及整个身体渐渐飘离开地面，慢慢的往上升，往上升，(感觉身体很轻盈)。这个过程中，我感觉身体还是一如既往的剧烈震动。我的头已经抵到天花板了，突然，“砰”的一声，好像突破了一层玻璃，玻璃瓦片破碎的声音，我的头已经出来了，但身体还在下面，然后，我又缓缓的下降-----身体也不震动了，车也平稳了。
大家看到我念佛后，还可以升空，都很惊奇，表示以后也要念佛。
车一直开，到了我婆婆家，我下车了。孩子蹲在地上玩，他旁边有一只小白兔，兔子呆着的地面忽然放出一圈金光，照向小白兔，然后，兔子就蹦跳着跑开了。(以前在婆婆家养过一只小白兔，后来被狗咬死了---)
梦醒后，先看时间，凌晨3点。
我用手机查阅了念佛感应，明白了大概。然后，我晚上念两遍金刚经后，以后就开始念佛了。
以前，曾有善知识建议我念南无阿弥陀佛，每天念10句，看净空法师讲无量寿经。我没特意查看网站上念佛的文章，偶尔看到别人念佛也是消业障，治病，往生的感应。我还不想往生，至于消业障，治病，调理身体，我读〈地藏经〉〈金刚经〉就足够了。“念”“佛”二字，在学佛网站出现很多，所以，我都看过了，从没想过，念佛是念南无阿弥陀佛，是可以离苦得乐，了脱生死的微妙法。
拓展阅读：金刚经的空理
《金刚经》所说的真空，不是世间一般所谓空空如也的空。一般人的观念是把空有分成二边，凡是有的东西你不能说空，凡是空的东西你不能说有，这种空有对待的空并不是《金刚经》所说的空。《金刚经》所说的空下面有两个东西，一是 “有”，一是“无”，而“空”统一了“有”和“无”。一般人的想法是，“有”之内绝对没有“空”，“空”之内绝对没有“有”。但在《金刚经》内所说的 “有”和“无”，有就是空，空就是有，空有皆是同样的东西。有无只是空的二面而已。
用我们的拳头来作譬喻，握拳时明明有个拳头在，但当五指伸开，拳头又在哪里呢?明明看到的拳头现在却没有了。你说没有吗?可是五个指头合起来一握，又是一个拳头在这里。所以《金刚经》说有无是一件东西，有的就是无的，无的就是有的。
《金刚经》讲空，是要说明世间没有不变性的东西，没有实有性的东西，没有独存性的东西。所谓空者，实在就是因缘的意思。
空，是很难明白，很难把握的真理。空，究竟是什么呢?
空，是宇宙之体，是人生之本，是万有之源。空，用具体的比喻，空就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是空。因为阿弥陀佛就是真理，真理就是阿弥陀佛，所以阿弥陀佛就叫做空。拿阿弥陀佛的名号来说，一句阿弥陀佛名号就具有无量的意义。比如我们佛教徒的嘴边可以常常挂著一句阿弥陀佛。看到王先生打从前面过来，马上就说王先生阿弥陀佛，表示：嗨，王先生你来了。早晨在路上遇到李先生，就说李先生阿弥陀佛，表示：李先生你早啊!又如我们到人家家里作客，告辞时就说：嗳，我要走了，阿弥陀佛;表示各位再见了。看到人家跌倒了，哎呀!阿弥陀佛;表示关心别人。看到妈妈打小孩，甚至看到杀猪、杀牛、杀羊，唉!阿弥陀佛!表示怜悯同情。人家给我东西，表示谢谢，口中就说阿弥陀佛。
这句阿弥陀佛涵义非常广，一句阿弥陀佛，代表一切言词，这个空，就如阿弥陀佛，把什么都包括了。譬如皮包空了才能装入东西，车厢空了才能载运乘客。鼻孔不空就不能呼吸，口腔不空就不能吃东西，毛孔不空人会死亡，人要有空间才能生存活动。阿弥陀佛就是空，所以才能包含广大无限，也唯有如此才能真正的空。所以说：“真空不碍妙有，妙有不碍真空。”
有的人害怕谈空，天也空，地也空，世事皆空，儿女皆空。糟糕!这么一来什么都空空的，我什么都没有了。其实不然，就好像我们出家人，虽然出家无家，但又处处可以为家。没有儿女不要怕，只要你有天下父母心，天下人皆可做你的儿女;没有财产不要怕，只要你肯发心，天地万物皆是你的财产。只要你能与空相应，就能与真理相应。不要以空为没有而害怕，正好相反，因空而有，因空而在。只有生活在虚空中才能拥有天地万物。所以《金刚经》要我们生活在无住的境界里，才是真正的依空安住。
有一段时期，我稍体验到空的生活意义。民国三十八年，我从大陆来到台湾。由于我是在兵荒马乱中匆匆忙忙挤在人群中出来的，所以初到台湾身边什么东西也没有。我的一双木屐穿了两年，连底也见地了。仅有一件短裤，一直穿了二、三年。在这没有半点东西的生活中，各人处理的方法就不一样。同参中有的出去做佛事，有的赶法会，回来时就一包一包的带回来，他们的生活就不再艰苦了。当时我要一张纸一支笔写文章都很困难，但我一点也不羡慕他们。别人都认为我很可怜，但我自己一点也不觉得穷，一点也不觉得痛苦。
当时，我的心里只感觉到非常的充实，非常的富裕，因为天地与我同在，山河大地供我遨游，花草树木让我欣赏，芸芸众生作我的朋友。所以处在那样困苦的生活里，我一点也不觉得可怜，不觉得贫穷，不觉得孤单。假如当时在那样艰困的环境里，我觉得困苦，觉得贫穷，觉得很可怜，如何坚守佛教的生活呢?
但是为什么我能感觉充实而又快乐呢?这就要感谢佛法，感谢般若的空性了。因为我的思想和观念，认为出家的福德因缘，是非常殊胜的，我所感受到的一切，完全是由佛法栽培成的，使我体会到与山河大地融为一体，与诸佛菩萨的希望相应，在般若的空性中，我们富有了三千大千世界，我们每一个人，实在一点也不孤单，一点也不贫穷啊!人生真正的富裕是在精神上的充实，而精神上的充实，是须靠佛法和般若空理来印证的。
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