《短歌行》曹操
对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
短歌行鉴赏
《短歌行》是汉乐府旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲名称。最初古辞已经失传。乐府里收集同名有24首，最早是曹操这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到最早《短歌行》就是曹操所作拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世《短歌行》共有两首，这里要介绍是其中第一首。
这首《短歌行》主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中统治基础，打击反动世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌形式，含有丰富抒情成分，所以就能起到独特感染作用，有力地宣传了他所坚持主张，配合了他所颁发政令。
《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”
在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁是什么呢？原来他是苦于得不到众多“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。 “对酒当歌”八句，猛一看很像是《古诗十九首》中消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁抒情气氛包含了相当强烈政治目。这样积极目而故意要用低沉调子来发端，这固然表明曹操真有他愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路人士心扉。所以说用意和遣词既是真切，也是巧妙。在这八句诗中，主要情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒人，这里就用他名字来作酒代称）。“愁”这种感情本身是无法评价，能够评价只是这种情感客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动缘故而愁，那么这愁就是一种消极感情；反之，为着某种有进步意义目而愁，那就成为一种积极情感。放到具体历史背景中看，曹操在这里所表达愁绪就是属于后者，应该得到恰当历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中话，原诗是写一个姑娘在思念她爱人，其中第一章四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青衣领啊，深深萦回在我心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”思念；但更重要是他所省掉两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露意思可以看出，他那“求才”用心实在是太周到了，确具有感人力量。而这感人力量正体现了文艺创作政治性与艺术性结合。他这种深细婉转用心，在《求贤令》之类文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发感情，起到政治文件所不能起作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中四句，描写宾主欢宴情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼，我们是能够欢快融洽地相处并合作。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体人；而在这里则具有了广泛意义：在当时凡是读到曹操此诗“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大社会作用。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。”
这八句是对以上十六句强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复，但实际上由于“主题旋律”复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情浓度。再从表达诗文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多“贤才”到来。天上明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”《短歌行》正作“辍”，即停止意思；高中课本中“掇”解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我求贤之思也是不会断绝。说这种话又是用心周到表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象写景笔墨，同时也有比喻深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定人才，他们在三国鼎立局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫彷徨者处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁诗意中透露着对这一些人关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理姿态来吸引和争取人才。而像这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗主题。“周公吐哺”典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管子·形解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗背景、主题以及最后各句之意。
总起来说，《短歌行》正像曹操其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强诗作，主要是为曹操当时所实行政治路线和政治策略服务；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人目。在曹操时代，他就已经能够按照抒情诗特殊规律来取得预期社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作高度艺术化表现，也应得到历史肯定。
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