《旧时明月》读后感优秀范文
西城作协赵晟老师转交个我一本王彬老师新作《旧时明月》。回到家后,我细细地翻阅了一回,受益颇深。王彬老师在研究微观地理上可称得上大家。他是个学者,具有学者孜孜以求的特有性格,哪怕是一些陈年旧事,也要把它梳理的清清楚楚。因此,在欣赏这些美轮美奂的散文同时,也是对历史知识的提升。他是个作家,文笔流畅自如,娓娓道来,犹如品茗着一杯清茶,读后常有余香萦绕的感觉。。
《旧时明月》是部历史教材书,老师从微观地理的视觉角度出发,对古人、旧事进行考证与评判。于是我认识了陆游、白居易、鲁迅、兆惠、蒲松龄、宋江、武则天、秦始皇、宋太祖、陶渊明、袁中道等等知道了绍兴的沈园、浔阳江畔的琵芭亭、河北的翠屏山、山西的法门寺、河南洛阳的庐舍那佛、陕西的秦皇陵、河南洛阳的夹马营、湖南常德的桃花源、北京的什刹海、古北口、张家湾等等。我看到这些远逝的人物,看到这些久远的历史。可贵的是王斌老师从客观的.角度评析某个人物,而不是沿袭他人的说法。这样一来给读者的感觉是全新的。纵观中国历史界,对前人的评判多数还是处于人云亦云的状况。说到某个历史人物,基本是按照统一的思想观点进行评述,往往给读者以错觉。认为这个人物可能是至高无上,或者是坏的透顶。先生的高明之处是敢于正视人的双重性格、敢于对历史人物重新作出评价。而这些映证出王彬老师的思想个性,实事求是,不依附于他人观点。于是在文章中他敢于对白居易晚年生活评头论足,对国人吹捧的水浒英雄另眼相加。在评价古人的功绩上中国走过一段漫长的曲折道路,至今还在某些人物头脑中根深蒂固。他们可以不懂得秦始皇、唐太宗、武则天、兆惠可以视而不闻。但在仕途上却一帆风顺。因为他们完全可以不顾及古人的思想、伦理道德、价值取向,连他们身后的一杯薄土也可以放任自流。因为他们高高在上,历史文化遗存现状如何对他们没有关联。不会因为历史遗迹的破坏,缺损影响仕途的发展。
《兆惠与北顶》介绍了兆惠坟墓的现状。“坟丘早已挖平,只余下一座石碑和两只华表。这一带,过去是麦田。挖掉的坟丘是可以对撒几粒麦种的。华表的左侧有几间破屋,堆满了红与白的垃圾,几个外乡人推车出来。这就不令人叹息。叹息这么一位人物,威风赫赫,身后的环境却如此不堪。怎么会是这样的呢?”其实,这就是现状。不堪回首的现状。兆惠故居在什刹海打的前井胡同内,仅存下三间老屋。这个院子被居民蚕食得无立脚之地。现在这个院子被定为北京市文物保护单位。把这个院子加以保护,可能与兆惠生前收复新疆有关。假设没有兆惠及其它将士们的浴血奋战,那中国的版图绝非现在的样子。可是怎么一个对祖国有功人员,死后康熙亲自祭奠,被列入旌勇祠。就是这样一个人物,却长期不被人们重视。的确令人费解!
其实何止是兆惠,还有很多、很多。王彬老师是个学者,他没有权贵们的权势,对于存在的一些社会现象,仅仅发出几声感慨。我想在不久的将来,王彬老师的感慨会赢得社会的认同。因为在历史进程中绝不是前无古人,后无来者。我们需要尊重历史,尊重古人为中华民族发展做出的种种贡献。我和一些朋友聊天,对王彬老师的学识渊博存有同感。上百个人物,几十个历史事件,其历史跨度之长、人物情况又相对复杂,足以证明王彬老师深厚的功底。这种功底构成和王斌老师日常的潜心研究是分不开的。和其他作家不同的是,王彬老师不仅仅是翻阅书本,更多的是走向自然,从社会经历中找到种种感受,有感而发,绝不故作呻吟。
记得老师在写《胡同九章》时,他骑着自行车,穿梭于北京的大街小巷,才写出有如此气魄的文章。《胡同九章》也堪称为北京胡同文化的经典之作。《大屯》记载了老师的执着和敏锐。因为在和夫人散步时也念念不忘自身的职责,而不经意间的发现,又填补了历史的某个空白。老师写到:“发现了这座村庄,也发现了这里的根。如何不喜?况且,在没有预期的北京下,突然撞见,又如何不惊呢?当然,这样交织的情感,关于他人,很可能是轻忽的,对于我与徐,却是真真切切的。这可能同我们研究北京历史地理这行,或者说职业习惯有关”
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