关于高中语文《师说》优秀教学设计

时间：2023-07-10 09:18:32 文/孙小飞办公文秘北考网www.beiweimall.com

　　　《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。以下是小编收集的关于高中语文《师说》优秀教学设计，仅供大家阅读参考!

　　师说教案

　　教学目标1。了解韩愈关于尊师尊道的论述及其思想意义。2. 借鉴本文的实证和实证方法。3.积累文言文知识，掌握“川、石、聪”等虚词的含义和用法，掌握“义、叶、泽、禹、胡、苏”等虚词的用法，辨析古今同义词。4. 树立尊师重教思想，培养谦虚好学的风气。教学重点与难点1。理解文章的整体思路。2. 学习本文中正反对比论证的方法。第一课教学过程中两节课的课时分配。当我们在初中介绍和解决问题的时候，我们学习了一篇叫做“马硕”的课文。马硕其实就是“马硕”。今天，我们将学习一篇文章“说关于教师”和“说关于教师的风格”，这被称为“教师说”。“说”是一种强调讨论的文体。它可以先描述，然后再讨论。它也可以与评论相结合。2. 韩愈(768-824)，河南河阳人(今河南孟县人)，唐代著名作家、哲学家、散文家。他的祖籍是河北省昌黎，又名“韩昌黎”。晚年，他在官署当侍应生，又名“韩礼郎”。“文”在他死后也被称为“韩文公”。他的作品被收录在《长礼先生作品集》中。摘要韩愈、柳宗元是唐代古文运动的倡导者，他们提出了“文学载道”、“文学与道相结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言朴实。他提倡学习先秦两汉优秀的散文传统，提倡古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础。因此，后人尊称他为唐宋八大文学家之一。第三，自魏晋以来，家庭地位制度一直非常严格，可以分为高级和低级。家庭地位观念严重破坏了师徒学习的氛围。到了唐代，魏晋以后形成的门阀制度仍沿用至今。从韩愈写作这篇文章的背景来看，可以从柳宗元的《安卫中立批评家的道书》中看出。柳宗元说:“从魏晋以后，人民受益的不是教师。这个世界上没有老师。是的，他笑了，以为自己是个疯子。杜汉玉不顾这些习俗，拿它们开玩笑。由于对面部表情的抗拒，他在毕业后开始学习，并写了《世说》一书，想成为一名教师。石国群聚在一起骂骂咧咧，指着牵引，又加了一句。这个名字越疯狂。如果你住在长安，你不能正确地烹饪，而你在东方，你可以数一数。因此，韩愈反抗习俗、倡导道德的勇气是可贵的，具有重要的现实意义。4. 一读课文学生自主阅读课文，看书做笔记，查字典，初步理解文章的意思，在不清楚的地方做标记。2. 教师板书需要正畸字:Y(Y)句读(du)阿谀(yn)经(朱n)

　　紫红色(tn)，紫红色(chng)，紫红色(dn)，紫红色(pn)巫婆(wn)。3.请大声朗读课文，熟悉课文内容，注意句子的断句、语调等。课文分析第1(1)段补充说明1。古代学者必须有老师。古今意义不同的学者是指在学术上取得一定成就的人，本文所指的学者是指从事学术研究的人。在我之前出生的。是的,它是。(3)我教。老师,……作为一名教师，要有意识地使用动词。第四，我的老师的方法也是。老师，向老师学习。(2)理解与分析:本文的中心思想是什么?“古代学者必须有老师。”(2)教师的职责是“传道、授业、解惑”。(3)从理论上阐明向教师学习的必要性。“如果你感到困惑，但不跟随你的老师，你将会感到困惑，你将永远无法理解。”教师选拔标准。“出生在我面前……”“之后出生的我……”第一个听到这个消息的人可以把他当作老师来崇拜。当老师的原则。“

　　师说教案

　　教材分析

　　《师说》是人教版高中第三册第三单元第四课，是韩愈的代表作之一。这是一篇抨击时弊，宣扬尊师重道的论文，主要运用对比论证的手法，有力批判士大夫的愚顽可笑。虽然属于自读课文，但本文的语法现象如词类活用、文言句式比较典型，并且作为了高考背诵篇目，所以在文言文教学中我们不可以等闲视之。

　　学情分析

　　高一学生在文言字词、句式等方面有了初中和高中必修一、二、三的积累，有了一定的阅读理解能力。为适应新课改的要求，学生完成了自主学习的预习案，并且我对学生存在的问题做了记录

　　教学目标

　　知识与能力目标

　　1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

　　2.指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

　　3.了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

　　过程与方法目标

　　1.通过阅读和翻译课文，积累文言知识

　　2.教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3.分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

　　情感态度与价值观目标

　　点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

　　教学重难点重点

　　指导学生的文言朗读;鉴赏分析本文说理方式和方法。(自学讨论)

　　难点

　　正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义(质疑讨论)

　　教学策略与设计说明

　　1.教学思想:以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

　　2.教学方法:自主预习法、诵读整体感悟、细读圈点质疑、品读讨论交流、

　　练习巩固积累。以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，质疑问难，共同讨论，把握文章的思想内容。

　　教学过程

　　教学环节(注明每个环节预设的时间)教师活动学生活动设计意图

　　【多媒体展示】

　　通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习情况。

　　教师由《程门立雪》的成语故事导入新课:

　　【多媒体展示】

　　三个关键词:唐宋八大家古文运动韩潮苏海

　　【点拨】

　　韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐文字家，哲学家，古文运动的倡导者。世称“韩昌黎”、“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

　　①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”。

　　②“古文运动”是一次文学革新运动。韩愈和柳宗元主将。主张文章要 “言之有物”，阐发孔孟之道;反对单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。

　　③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格--气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

　　“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

　　学习第一段

　　(一)重要字词提问并释义:

　　(二)翻译重点句子:

　　师者，所以传到授业解惑也。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也

　　(三)文言词汇积累:

　　1.通假字:师者，所以传道受业解惑也

　　2.古今异义

　　(1)古之学者必有师 (2)师者，所以传道受业解惑也

　　(3)吾从而师之 (4)是故无贵无贱，无长无少

　　3、一词多义

　　(1) 师 (2) 乎

　　(3)其 (4)而

　　5. 之

　　第二课时

　　学习目标:

　　1、学习第二三段 2、归纳积累文言词汇

　　一、字词释义: 小组讨论交流

　　重点实词古今异义一词多义词类活用特殊句式

　　二、小组成果展示与纠错，评分

　　预习作业中存在的共性问题:

　　1.其闻道也固先乎吾放在句中，舒缓语气

　　2.犹且从师而问焉代词

　　3.巫医乐师有专门技艺的人

　　4.群聚而笑之名词作状语成群

　　5.其可怪也欤语气副词难道

　　6.孔子师郯子名词作动词拜……为师

　　7.不耻相师名词作动词 ①拜……为师②学习

　　三、翻译重点句子: (共性出错的句子)

　　1.是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　【明确】因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人成为圣明的人的原因，愚人成为愚昧的人的原因，大概都出于这原因吧?

　　2.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　【明确】不明白断句，有的人向老师学习，不能解决疑惑，有的人却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏不学，我没看出他们的明智。(合叙句与宾语前置句)

　　3.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　【明确】所以学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。

　　四、质疑

　　五、布置作业:

　　(一)背诵课文并翻译全文

　　(二)文言知识归纳与积累:

　　1.重点实词 2.通假字

　　3.古今异义 4.一词多义

　　5.词类活用 6.特殊句式

　　一、检查预习

　　二、情境导入

　　三、作者简介、解题

　　学生读注释①，教师补充。

　　1、作者简介

　　2、解题

　　四、文本内容疏通

　　1.朗诵点拨

　　(1)学生齐读课文一遍

　　(2)教师简要点拨朗读时的注意事项

　　2.共同研习课文文言知识

　　(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识

　　(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

　　五、作业布置

　　一、文本内容疏通

　　1.朗诵点拨

　　学生齐读课文一遍

　　2.共同研习课文文言知识

　　(1)小组讨论交流，掌握课文文言知识

　　(2)引导学生总结归纳,教师引导纠正

　　3.检查翻译

　　二、作业布置

　　让学生学会自主，通过课前预习发现问题解决问题，加深对作者及背景的认识和理解。

　　通过小组讨论学会

　　课堂小结

　　2分钟古人云:“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善。”1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋切实走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。

　　布置作业

　　1分钟1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子，辱骂老师;学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?说说你对老师的认识，写成随笔。

　　板书设计

　　师说教案

　　教学目标:

　　1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

　　2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

　　3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

　　教学重点:

　　1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

　　2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

　　4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时:3课时

　　教学过程:

　　第一课时

　　一、导语

　　我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是--

　　二、作者及背景简介:

　　(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》:“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

　　在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

　　(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

　　韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

　　韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

　　三、初读课文，整体感知。

　　齐读，思考:韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

　　四、复读课文

　　1、研读课文第一段

　　方法:(1)教师范读课文。

　　(2)注意理解下列问题。

　　哪句可以看作是本文的中心论点?首句:推出中心论点:学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

　　为什么要从师?选择老师的标准是什么?

　　2、理解本段中的古今异义词语

　　学者古:求学的人今:在学术上有一定造诣的人

　　所以古:用来……的凭借今:因果关系连词

　　从而古:跟从……并且

　　今:连词，表示结果或目的。即因此、就

　　3、词语活用

　　吾师道也师，名词用作动词即“学习”

　　吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

　　5、讨论:

　　我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

　　相矛盾?韩愈所说的“道”指什么?我们今天要以什么为师?

　　6、总结本段

　　总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的

　　原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

　　7、背诵本段

　　第二课时

　　一、检查复习

　　1、提名背诵。

　　2、提问个别字词。

　　二、研读第二段

　　1、指导朗读。

　　指导正确断句

　　如:师道之不传也/久也

　　2、词句辨析

　　师道者不传也久矣 (从师的道德风尚)

　　吾师道也 (学习道理)

　　师道之不复 (从师的道德风尚 )

　　惑而不从师 (老师 )

　　吾师道也 (学习)

　　师道之不复 (从师)

　　不耻相师 (学习)

　　3、古今异义词辨析

　　众人古:一般的人众人今:许多人

　　小学古:小的方面要学习今:初等教育的学校

　　4、重点句子解释

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(宾语前置句，之，提宾的标志)

　　彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

　　(否定判断句，“非……也”构成否定判断)

　　5、读本段。思考:本段的论点是什么?

　　第一层:提出分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! “师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说?当时的情况是怎样的?

　　第二层:针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法。

　　6、讨论:《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句?你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别?你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点?

　　7、教师总结，学生背诵本段。

　　三、作业:背诵当堂所学的内容。

　　第三课时

　　一、检查复习

　　1、背诵 2、字词

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指导朗读

　　2、自译:师，不必古指“不一定”今指“不需要”

　　3、简析:列举孔子为例，进一步论证从师的重要性

　　以孔子为例的好处:一石三鸟，典型精当

　　1) 阐明了从师的意义;2)也说明了从师的3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼

　　(二)第四段

　　虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。

　　(三)问题探讨:

　　李蟠好的是什么样的“古文”?他不愿被什么样的“时”所束缚?

　　韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”;当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

　　齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?

　　两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么?

　　《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。--这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利)，而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

　　三、分析论证结构。

　　提出中心论点

　　正面阐述(必要性、原则)反面阐述(对比)

　　例证:孔子附记:赞扬

　　四、体会语言:整散结合顶真手法。

　　五、作业:背诵全文;积累相关文言知识。

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