高二议论文作文1
心于乱中浮沉，世于当下喧嚣，抬眼望，人生忙碌，浮生三千。
人潮起落来往，每日均在受他人恩赐。他人给予的帮助大至身处困局时向濒死的集团内部注入的资金，小到方便兑换的一元硬币，诸如此类，不一而足。
但每当你在别人给予的福分中感激涕零时，是否察觉到一种寂苦与卑微?
它来自于不被需要的孤单。
是否被需要，是否重要，这在与我们相隔久远的古代就已被广泛提起。
那是诗仙“仰天大笑三声去，我辈岂是蓬蒿人”的欣喜若狂，是屈原遭贬谪时“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”的无奈郁闷，是文天祥为国捐躯时“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的感慨，是辛弃疾“可怜白发生”的沉郁。
在他们心中，能够为国效力，哪怕是为国捐躯，都是荣耀。然而心向国家，心系国家生死存亡时却通遭贬谪，都是与国家心生隔阂嫌隙的疲惫，是满腔热血却不被需要的痛楚与孤单。
再如四大名著中的《西游记》家喻户晓，其中争强好胜的美猴王更是广为流传，他护送唐僧前往西天取经，一路上九九八十一难都奋勇拼斗，保护一行人的`生命与安全。然而即便是这样的一个能人，也会在三打白骨精一回中被唐僧“驱逐回花果山”时暗自神伤，深切地体会了一把不被需要的黯然。
是否被需要，是否重要，不仅是在古代频繁出现，在现代也同样是一道心灵之门。
若说当父母的都有对孩子体贴入微的一颗心，那么在他们离家而去各自发展时，也会产生一种不被需要的微妙感觉。曾有一位母亲在儿子向她请教拿手菜的菜谱时竟痛哭失声。她说，你学到了这菜谱，我是否就不被需要了?那是来自父母的孤单，是被冷落的孤单。
如果说妈妈的拿手菜是对家庭亲情的需要，那么犀牛与犀牛鸟是对伙伴情谊的需要。
犀牛鸟体型娇小，与硕大的犀牛相比微不足道，但就是其体积过大而导致脖子扭动不灵活，它需要犀牛鸟帮助它啄除身上的害虫，同时这也是犀牛鸟生存的条件。它们互相依存，互相需要。
回归现代，我们每天也在需要与被需要中度过，在受到便利的同时，我们也伸出了方便他人之手，惠及他人。
被需要其实等于重要。
人生如戏，愿戏里戏外都能成为一个被需要的人。
高二议论文作文2
生于世界上，存于宇宙间，我没有叱咤风云的雄伟气魄，没有武帝扬鞭东指的九死不悔，更没有司马迁成一家之言的宏功伟业，但我渴望陶渊明的怡然自得，渴望能有自己的一片天。
或许，我好像那个摔了跤的小孩，此时正经历炉火的冶炼，家庭，学校，社会的期盼，让我手足失措。虽然摔了一跤，然而我能够再重新爬起，我从来没有怀疑过我的这种能力。
困难非吾畏。我愿自己走下去，摔到了又怎样，失败了又何妨。我只想有一双自由翱翔的翅膀。请让我自己爬起。因为我坚信，一花凋零荒芜不了整个春天;一星陨落，暗淡不了整个宇宙，一次失败，影响不了我对明天的渴望。
困难非吾畏。站在历史的门槛上，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了挫折，没有人的一生是一帆风顺的，本为夏阳子，少小越龙门，文采灿华星，铁笔铸英魂。腐刑焉能动，浩志岂自沦，不负男儿志，千秋太史君。成就了“史家之绝唱、无韵之离骚”的他在监狱里过着非人的生活，遭受了人甚耻之的宫刑，然而挫折压不倒他，他不是从挫折中爬起来了吗?
仲尼厄而作《春秋》，孙子膑脚《兵法》修列;不韦迁蜀世传吕览。这些伟人达士都是在历经磨难之后才获得成功的，在挫折之后，帝王将相能成盖世伟业;在困难之后，我要擎起明日之朝阳，以经为径，以陌为纬，寻找我向往的桃花源。
我并不畏惧困难，但我极易迷失方向。太多的关心，让我寝食难安，生怕再次走错的路，太多的爱也会使我娇生惯养。我不惧怕困难，我渴望战胜困难的勇气和信心。
在这竞争日益激烈，越来越纸醉金迷的世界里，没有自己爬起的能力就无法长久立足。我热切的希望获得这种能力。
不要用言语打击我的自信，我用激扬的热血再获重生，也不要用手助我一臂之力，我会勇敢的自己站起。不是全部的压力都会有好的收获，必要时，请给我自由的空间。我要感谢全部的关心和爱，但我更加地呼唤属于我的空间。给我自己爬起的机会吧!不是全部的完美都成就人，也并非全部的遗憾都一事无存。困难我不怕，请让我自己站起。
高二议论文作文3
天空虽美，少了白云的点缀也显得那么空洞;河流虽美，少了鱼儿的生气也显得那么静寂;就像雄鹰，没有天空这个舞台，它也无法展示它飞翔的技术和姿态的优美;就像孤帆，没有大海这个依托，它也只能系在静静的码头。
每个人生命的诞生都是那样的相似，却有那么多不同种类的人，每个人都在不断追寻着心中的完美，直到生命的烛火熄灭。
很小的时候，我们追寻成熟，追寻深刻的理解，而不是幼稚园里的天真，可爱，慢慢的，我们追寻丰富的知识，追寻更聪颖的智慧，而不是满足于小学的一加一的简单问题，再长大一些，我们追寻人生的经历，追寻卓越的才干，希望自己能在工作中大展宏图，然后又有一些变化，我们追寻一份真爱，追寻一个幸福的家庭，追寻事业的腾飞，追寻子女的成长，追寻着很多很多美好的事物。
在不停的追寻过程中，我们实际上在追寻完美，像彩虹一样的绚烂，像白云一样的变幻，像河流一样的澄澈，像大海一样的湛蓝。我们没有停下匆匆的脚步，停在自以为完美的世界里，我们时刻都在追寻着那个世外桃源。我们想成为完美，所以我们不停地努力，不停地奋斗，不停地拼搏。
树不满足于光秃秃的枝干，于是长出了树叶来修饰自己，树叶不满足于自身的平淡，于是长出了花朵来点缀自己，花儿不满足于漂亮的外表，于是长出了果实来丰富自己，果实不满足于深刻的内涵，于是长出了种子来延续自己，于是有了生命的美好轮回。
完美只是我们不断完善自我而定出的理想，我们从没有真正的达到，也不可能达到，所以我们的生活才有了更深远的意义：不断追寻，不断成长。正如西方哲人所说，“我们不在乎生命有多长久，而在于怎样活得有意义。”是啊，在不断追寻完美的过程中，我们品尝到酸甜苦辣，人生百味，我们体会到什么是幸福，什么是快乐，什么是痛苦，那就是我们追寻的意义所在。
我们不断追寻，追求完美!
高二议论文作文4
自然界中有各种各样的水：雨水、露水、江水、河水、湖水等，它们有的晶莹透明，有的浑浊不堪;有的缓缓流动，有的激昂澎湃;有的小如珍珠，有的浩瀚如云。它给我们带来了太多太多的启示，使我们的心灵也如水一般清明。
遥望那向东流去的河水，让人们感受到了似水流年，时光飞逝。古人对此也有不少感慨：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“少壮不努力，老大徒伤悲”等。这些诗句的字里行间无不包含着前人对后人的期望：要珍惜时光。是啊，拥有无限生机的我们，若不趁着这逐渐流逝的大好时光奋力一搏;又更待何时呢?
俯首注视那被雨水打上小孔的石头，让人们体会到了水滴石穿。这其间蕴含着深刻的辩证法：量变是质变的前提，质变是量变的必然结果。任何事物是由量的慢慢积累才导致最终的质变。设若让一个乳臭未干的小孩一夜间变成一个白发苍苍的老头儿，或是让一位亭亭玉立的少女一瞬间变成一位满脸皱纹的老妇人，再或是让一个双眼残疾的人一眨眼间变成一名100米运动员等等，都会让人觉得难以接受，难以相信。因而凡是要想获得成功的人必须从点滴做起，一步一个脚印地前进，时时牢记“水滴石穿”。
倾听那春雨水滋润万物的声音，让人们感受到了什么是空灵。那一丝丝轻盈的细雨犹如淘气的精灵，伴随着微风，轻轻地跳到树叶上、花丛中、泥土中，也跳到了在一旁聆听的人的心中，让人联想到“随风潜入夜，润物细无声”的诗句。雨声在喧嚣的生活中为我们平添了一份平静、一份空灵。
凝望那汹涌澎湃的波涛，让人们感觉到了什么才是真正的力量。那激荡的海水中，蕴含着大自然雄伟的力量，同时也教会了人们：应该奋力拼搏，不管有任何艰难和阻碍，只须尽自身全力去搏，便无须遗憾了。正如汹涌的波浪无所顾忌地向海边的岩石打去一样。
总之，水无时不刻地在向人们启示着什么，水给人们的启示有很多很多。而在这其间的启示，惟有用如水的眼睛和如水的心才能找到，才能感受到。
高二议论文作文5
什么是修养?是将临青青草时的脚下留情，是校内行车的减速慢行，是面对师长的尊敬友好，是国家栋梁的责任担当，是面对指责时的不愠不怒，是时刻保持自己的内心平静，身处东中校园，面对“植根于内心的修养”的校训，我们更应当修养身心，让自己成为一个“有文化的东中人”。
林徽因曾说：“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在心里修篱种菊。即使如流往事，涛声依旧，放弃执念，何可寂静安然。”身处校园，自不能远离车马喧嚣，而真正的平静，同样也不需如此，而是在繁华处修心，修养到时，涛声依旧，内心寂静安然。
古之君子，大多养心，养心者，非静而不动，如坐古老僧，只是任世道变迁，不改本心。是山涛悬于梁上的百斤真丝，是梁思成为古城北京拆迁留下的两行晶莹的泪，任时局如何，他人如何，终坚守内心的修养，不肯为世俗让步，今之我们，虽未达君子之境，但在“文化东中”的影响之下，有修养并不遥不可及，君子养心，我们亦可养心。
君子当如韩愈，即使为政见不和的柳宗元写墓志铭，也写得光彩照人，不失公允。若不是史书记载，有谁想到柳宗元曾写信斥责过韩愈呢?君子养心，不是斤斤计较，是一种宽容，一种公允，一种君子不怨的精神，古人为我们做出如此榜样，我们自也应当在“植根于内心修养”的校训的教导之下，努力成为一个有修养的人。
君子养心，所得之静，并非一定是陶渊明“而无车马喧”的安静恬然。相反，真正的君子之风，当是如鲁迅一般敢于正视淋漓的鲜血，敢作，敢当，敢于直面时局，我们应相信自己是祖国的未来，而我们若只是做“一心只读圣贤书”的秀才，自是无力承担这个责任，“风声雨声读书声，家事国事天下事，事事关心”，才是我们应有的态度，日本作家冒着普遍的反对之声，她依旧站在了领奖台上，并当众发表演讲，斥责该国违背常理的战争行为，植根于内心的修养不仅来自于个人的生息，更是对国家，对民族的责任。我无从得知站上领奖台时他的内心的想法，但我觉得，至少一定是平静的，至少一定不是冲着所谓的名或者利来的。
君子养心，修养身心。真正的修养并不只局限于修养自身，更是一种为天地立心，为生民立命的责任，而这恰与东中文化中“肩负民族复兴的担当”不谋而合，古之君子，如孔子般周游列国，希望科学的治国之道可以被采纳;今之君子，如杨为天下立言，她虽然已经走了，但依旧留下文字，温暖着我们，启发着我们，今天我们在这所百年老校中，即使还不能为国为校作出巨大贡献，也可以尽我们自己的力，尽自己的心。
君子养心，修得内心安宁。植根于内心的修养，有修养才会自觉，才会有善良，才会在约束中享受自由，才能勇于担当。君子养心，是“君子不怨”的气概，是直面惨淡人生的勇气，是面对有违于信仰的坚守。是任涛声依旧，车马繁杂，内心仍有一片自己的乐土。
君子养心，任外物如何，我自花香依旧，平静如初。
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