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哲学家卢梭说过:“人生而自由,又无往不在枷锁中。”这看似矛盾的一句,实际上蕴含着深刻的道理。人们虽说有着诸多的自由,却受到无数不自由的限制,例如法律的限制,时间的限制,生命的限制,道德的限制,既然生于世上有无数的限制,这些限制也是不可触碰的,那又如何能获得真正的自由呢?
自由分为两种,肉体上的自由以及精神上的自由。这两种的自由是人生来便被赋予的,你可以肆无忌惮的挥霍你的自由,这是上天赋予你的权利。可是随着经济的发展,时代的变迁,人类慢慢发现了,人不可以随意支配自由,即使性本善,但会习相远。诱惑太多而约束太少,所以法律就应运而生,你的肉体自由便被上了一道限制、一道枷锁。它限制你的言行举止,回到你的所作所为,但又在一定范围内给予你一定的自由。在它的规定范围内,你可以自由无虑的生活在这世上,不受拘束。但你如果触碰到它的底线、超过了它的范围,那么迎接你的将会是法律的制裁。
从古代开始,便有许多追求自由的人士,例如陶渊明“不为五斗米折腰”。当时的陶渊明厌恶了官场的虚伪黑暗,他改变了人生的航向,自然选择了清贫,归隐田园,后人才能读到“采菊东篱下,悠然现南山”、“久在樊笼里,复得返自然”等千古名句。如果当时他没有选择“开荒南野际,守拙归园田”,而是继续留在官场中庸庸碌碌、浑浑噩噩的过完一生,那么世上便会多了一个无所作为的庸官。“陶潜”这个名字将会湮没在那一长串官员名册中。
但陶渊明与庄子相比,还差了那么一些。庄子所追求的是精神上的自由,希望能在天地间逍遥。《逍遥游》的寓言故事里,庄子借用鲲化为鹏,大鹏鸟怒而飞的声势浩大,来表示生命的成长与主体的自我超越精神。无疑的,精神升华、心灵体会自由后,即能无边无际的逍遥遨游。“逍遥游”作为一种绝对的自由,乃是主观与客观任何分别对立的自由自在的存在,它超越一般的思维认识过程,而是当下直透万物根源“道”的直觉体悟以及一连串的修养功夫所致。这是一种理性的直觉,而且与物同体,甚至与造化同游的精神心灵的绝对自由。
我觉得自不自由,最主要还是看我们自己。如果我们给自己的思想上了一道枷锁,那我们怎样也获得不了自由,如果我们解放思想,或许能够获得你想要的自由。
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爱的最高境界是放过,是任其自由,在万物生的自然界里,在本人的眼中是值得怜爱的,但是要怜爱到放任自由。
两袖清风,不带一丝泥土的进入自然,又不带一丝泥土的悄然离开,这是一种喜爱。就像生长在盆中的幼苗,你细心的将他照料,呵护的无微不至,却忘了他有自己成长的责任。
世上有两种妈妈一种是红色妈妈,另一种则是黄色妈妈,红色妈妈是说对于孩子静观其变,让孩子独立,而不是说撒手不管,但却是两袖清风,给自己孩子一片自然天地的妈妈。而黄色妈妈则是对于孩子的事情包办,里程坚固的妈妈,可见,我们生活中多数是后者。其结果就是放任其自由的妈妈用自己的行动证明孩子的独立,而事情包办的妈妈也用自己的行动证明孩子的懦弱无能。
那我们这时是否也会青睐于红色妈妈呢?
自然界中也是如此,你心痛一株野草,将他围栏护着,却不曾想限制了他的成长,你心疼一只白兔,将它的天敌赶尽杀绝,却不曾想大量的繁殖也会令草地无限受损。
因为世上还有许多弱者令我们怜爱,但是当你探望他时还请两袖清风,不带一丝杂念去,不带一丝杂念回。
鹰是天空大统领,他自在飞翔于天际之间,没有任何束缚,鹰的一生却是残酷的,它的喙看似坚硬,确实经过一次又一次的摔打而重新长出的喙,他的羽翼看似丰满,却是自己拔下时一次又一次血淋淋的重生而渐渐丰满的,这样它老了它也可以静静的等待新生。
生命是需要锻造的,他充满了未知与挑战,只有自己懂得奋力前行,才有可能浴火重生,借助任何外力都是无效的且对其是一种伤害。
请保留一份对生命的敬畏,因为没有任何比自己奋力拼搏来的生命还要可贵的东西。当真正做到顺其自然,就会体会到两袖清风的美妙。
别带一丝泥土的光临自然,也别带一丝泥土的归还。万物始终轮回,容不得他人用世俗侵染它的本真。因为它们也是像人类一样拥有自己的宿命。
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小时候想过自由就是没有人管教,想做什么就做什么。但是毕达哥拉斯曾经说过“不能制约自己的人,不能称他为自由人。”直到现在自己也慢慢明白自由是在自己可以控制好自己的情绪并且要学会制约自己这样我们才真正拥有自由。
我们常常说着渴望自由,坐在教室里的学生呐喊着作业真多,老师管的真多,学不学又不是她的事情,去了学校就没有了自由。呆在牢房里的人群呼喊着我虽然犯了错但是你们不能限制我的自由啊,人生的自由你去哪里了?在工作的工人却不想干活就在工作时间里休息了,老板的责骂,他却说自己没了自由被老板管着。
自由啊!你是多么美好的东西,可我要怎样才能得到你呢?我想要寻找自由了解自由到底是什么。于是我好奇学生为什么要学习?读了七八年的书我们也懂了吧!读书学习就是我们走向自由的一扇门,只有读书我们才可以学习到这个社会需要什么从而我们就能找到生存的出路,有了生存我们才有自由。读书学习也不仅仅是为了生存,还能让你在世界上更自由的寻找生活的美妙世界的神奇。
这个世界是有制度的如果你犯了错误那么就必须受到惩罚,在牢房里的人你可以说他失去了自由吗?如果说他失去了自由那么这也是他自找的结果,开始他的自由并没有消失只要他能悔改世界总愿意给人改正的机会,因为每个人都会有犯错的时候,只要认真改正那么就并不恐怖,可怕的是知错不改的人。所有要想得到自由那么我们就要能管住自己。有时候我们犯错就是因为一时的情绪问题所以学会控制情绪,是可以避免犯错的。
工作的人你可以说他没有了自由吗?就算是工作时间他的自由同样存在,因为工作是你自己找的要做什么是你自己选择的,这就是属于你的自由。既然自己已经选择了那条路那么就自信的走下去,以前总不会太差的。我们的工作是自己的选择所以我们是有自由的。
如何有自由?学生告诉我自由的一扇门是学习,犯错者告诉我走向自由就要不断改正自己的错误,工作的人说自由就是你选择的路你就要好好的走下去,如果错误那么就请不断改正让我们更好的走向自由。
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窗外,阳光灿烂,可我却感受不到它的温暖;窗外,桃树已吐蕾,可我却感受不到春的降临;窗外,欢笑声阵阵传来,可我却看不到玩耍的小朋友。为什么呢?哦,原来是被那书本和资料遮住了视线。它们遮住了阳光对我的恩惠;遮住了春天对我报告的信息;遮住了我对自由的向往。
仰望天空,啊,天空如此蔚蓝,可我以前怎么没发现呢?或许是书本蒙蔽了我的眼睛吧!天空中,白云追逐玩斗,小鸟玩耍嬉戏,我可以成为它们中的一员吗?突然,玻璃破碎的声音,打破了我的沉思。原来是弟弟踢足球不小心打碎了。我羡慕弟弟,他是那么的无拘无束。即使闯祸了,可他也收获往昔的那份自由快乐,而我的自由又在何方呢?我眼前的还是书本和资料,难道我就只能在题海里奋战,在母亲希翼的目光中成长,难道我就不可以拥有一点点属于自己的小小任性吗?我的内心有一种说不出的悲伤。
我想要自由,我不要徘徊在父母与老师的期望中,不要被父母束缚住。我依然清楚地记得小时候的那个午后,我沐浴在阳光下,接受阳光的洗礼。我仿佛披上一件闪亮的轻纱,晶莹的汗珠滑过脸颊,融入到这生机勃勃的世界。那时,我是多么深刻地认识到生命的火焰在燃烧,青春的活力在点点滴滴地凝聚着。我和伙伴在山野中采摘酸果,在山涧中玩水戏鱼,是那么自由,那么快乐,可是现在……
我想要像雄鹰一样在蓝天自由地翱翔;我想要像小鱼一样在水中快乐地游荡;我要走进大自然的怀抱。可我不能,我还要填资料。一想到考试失败后父母的那种眼神,我就哆嗦。唉,还是学习吧!
难道只有每天刻苦地学习成绩才会提高,老师不是常说劳逸结合,做事才会事半功倍吗?我真的希望那些望子成龙,望女成凤的父母能够醒悟,给孩子一点属于他们的自由空间。
假如我有一双翅膀,我要飞遍千山万水,但我这个愿望太渺茫了,我永远向往自由!
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自由,如同一站盏明灯,照亮了被束缚之人前行的路;自由,如同广阔的蓝天,带给鸟儿自由翱翔的空间;自由,也如同毒瘤,侵害人们无知的内心。自由可以是令人向往的,自由可以是值得追求的,然而,自由也可以令人陷入后悔的深渊。
在孤僻的庄园小道上,他奋力地奔走着,黑色的身影在微弱的月光下不断地前行着,庄园的大门近在咫尺,他心里明白:再加把劲,只要跨过了那阴暗的“牢门”,他便可以离开这”暗黑的地狱”,从而迈向光明的自由之路。然而,几声狗叫打断了他的思考,他一回头,“恶鹰的手下“便扑倒了他,他挣扎着,想要摆脱犬口,可是他失败了,恶狗狠狠地压制了他,庄园的主人赶来,再次将他带回了那残酷的地狱,他的自由梦破碎了……。几年以后,一纸《解放黑奴宣言》;将他从黑暗中救了出来,让他获得了自由。
豪华的鸟笼里,它眯着眼,静静看着蓝天,看着那些在天空中展翅飞翔的同类,不禁意之间,内心一酸,泪水涌了出来,“沽、沽、沽……”它哀嚎着,它折腾着,可是没有人能理解,饲养它的小女孩,以为它饿了,拿来鸟食喂它。“啪”,小女孩打开了笼门,在这一瞬间,它不顾一切,一鼓脑地冲出了鸟笼,顿时,自由让它重赋生机与活力,它展开翅膀向蓝天冲去,“呜、呜、呜……妈妈,鸟儿逃走了,妈妈”。尽管背后的小女孩如此哭诉着,它依旧毅然决然地飞向那辽阔的蓝天。
他,静静地坐在监狱冰冷的座椅上,目光呆滞。他,年纪青青,如今却沦落到如此不堪,父母给他的自由,父母对他的放纵。让他违反了法律的约束,过分的自由令他陷入了无底的深渊,回忆起从前的自己,那个深受表扬的好孩子,那个深受尊敬的好孩子,如今已不复存在,现今,在冰凉的牢椅上坐着的是一个满头金发满脸伤痕的青年男子,十多年里,过分的自由使他走上了恶途,染上了恶习,这一切经过导致了他如今饱尝的恶果,从前,他过分的自由,如今,他将永远失去自由……。
“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛”匈牙利诗人裴多菲的诗句透彻地表达了人们对自由的向往和追求,的的确确,自由,对我们是珍贵的,但是,过分的自由却是不必要的,它的危害也许会使我们终悔一生。
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威柯伯说过:只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲,所以说,只有自由的灵魂才能永葆青春。选择是场,选择是网,几多较量,几多迷茫。选择是帆,选择是墙,几多艰苦,几多悲伤。面对名与利的难舍难分,面对善与恶的不依不挠,面对荣与辱的愈演愈烈,敞开心扉,潇洒地选择自由。
不愿摧眉折腰的李白,面对纵乐声色的唐室,怀抱着苦闷的新潇洒地选择了自由,选择那漂泊无羁的一生,尽管,这一切的背后抹煞了他曾经勃发的为国为民效力的鸿图大志。自由,是李白无悔的选择。在无边无际的心灵自由中,他找到了高尚的自己,找到一方孤帆远影的碧空,找到一曲野竹飞泉的悠闲,找到燕山雪花的惊鸿……自由,给了李白广阔的空间,屏弃谄媚奉承的词句,他拥有的是一天一地的浪漫。选择自由,李白找到了抒发豪情的天空。
面对政治波折,一贬再贬,苏轼深深地感受到“寂寞沙洲冷”的凄凉,不由得发出“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”的感慨。记得那个“今夜残灯斜照处,荧荧,秋雨晴时泪不晴”的晚上,苏轼似乎看透了红尘,在羁绊不断的人生路途中,他选择了自由,一份灵魂深处最向往的自由。在遥远的海南,苏轼炽热的心燃烧得更灿烂,不必牵挂繁琐的政事,快意于放牧自由的心灵。选择自由,是一种笑对人生苦难的胸襟;选择自由,是一种不屈不挠,自勉自强的坚韧;选择自由,更是他那份在逆流中前进的从容。选择自由,苏轼找到快意人生的悠悠天地。
自由是一份宁静,一份孤独,一份自在的清高。他不愿为五斗米而折腰,于是选择了南山下的菊丛;他无意帝乡的富贵,于是选择了回乡种豆锄草;他厌倦繁杂的宫廷、劳形的案牍,于是选择了欲辩忘言的独坐。这就是陶潜,一个彻底抛弃了功名利禄而选择唯园绿竹的五柳先生。其实,谁能说陶潜不是选择了自由呢?他选择的是彻彻底底的自由,一种人生的放纵,一种生活的无羁。自由给了他悠然见南山的舒畅,自由给了他饮酒采菊的快乐,自由给了他淡泊明志的高雅……选择自由,陶潜找到了躬耕陇亩的永恒人生。
自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品,自由一旦扎根,就会像植物一样迅速生长,自由可以培养人的个性,自由是天才成长的土壤。
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真正的文化精神是每个人都有自己独特的看,让不同的思维撞出文化的火花,是和而不同,是百家争鸣。
——题记
我钦羡诸子百家的繁荣,关于治世,儒家讲求“仁”,大和天下是他们的最终梦想;墨家主张“兼爱”“非攻”,人与人和谐相处方能同泰民安;法家提倡“法治天下”,依法治国,赏罚分明才是王道。百家之思想,竞相怒放,你方唱罢,我登场。我想,生活在春秋和战国时期的人们从某方面来说是幸福的,他们有幸见证了中国文化史上最浓墨色彩的一笔。
以色列有句谚语:两个犹太人有三个脑袋,在这个国家,每个人都在思考,个体之间的观点强烈,碰撞,于是整个国家在不断休养中平稳前行。
以色列著名小说家,政治活动组织者阿莫斯。奥兹借两次经历讲述了以色列起强大的原因。奥兹曾收到总理府的来电,说总理读了他的文章,邀请他一起喝咖啡,交流意见。“我去了,和总理来聊了一小时,结果谁也没有说服谁。”
第二个故事是他打车的经历。一上车,出租车司机就认出了这位经常上电视,发表见解的学者,对他说:“我读过你的文章,但是我不同意你的意见。”然后这位司机先生滔滔不绝的陈述自己的观点,奥兹先生只有听的份儿。
关于治国,学者见总理,激辩一番扬长而去;关于学习,出租车司机见到学者,不是崇拜,而是亮出自己的观点,强大国力的背后依托的是思想上的自由。
静默鸿蒙之时,蔡元培的一句“思想自由”今犹铿锵在身,大师之风范引领北大面貌焕然一新。而今,我们姑且不去评判中国社会是否民主自由,毕竟这条路上。我们还仅仅处于蹒跚学步状态,只是我们必须要具备正视自我的勇气。当我们的思想变得自由,当我们的社会能够更好地吸纳每个人的看法,才能使文化更繁荣,集小智于大成。
让思想变得自由,然后我们就会发现有些问题不过是四两拔千斤罢了。
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