面对喧嚣议论文1
竹林之中，鸟儿叽叽喳喳，欢歌笑语，这是一种喧嚣，却传递着生命的音符;海岸边，巨浪层层卷来，惊天动地，这是一种喧嚣，却传递着自然的力量;庭院外，鞭炮阵阵热闹、喜气洋洋，这也是一种喧嚣，却传递着对民俗的坚持。
面对喧嚣，何以“另类”地对待呢?
面对喧嚣，换种心境，便发现喧嚣背后也有一种快乐，喧嚣不一定是喧哗，也许那是我们年轻的态度。喧嚣里传递热情，喧嚣里传递自由，喧嚣里传递快乐;何必对“喧嚣”避而远之，换种心境，勇敢面对，乐于接受，这才是我们年轻一代应有的选择。“小隐隐于林，大隐隐于市”;这是对喧嚣背后藏有快乐的最好说明。喧嚣是快乐的一种外在表现，似乎也是我们中国人、特别是中国青年人的一种特征。当开国大典开始，当神七成功升天，当奥运火炬传遍神州，我们习惯性地引起一阵喧嚣，那就是快乐，一种淋漓尽致的快乐。所以换个心境面对喧嚣，何必总用“放肆、无礼”的言辞来抵制它呢?
面对喧嚣，换种眼光，便发现喧嚣背后也有一种启迪。“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。这是辛弃疾笔下元夕的喧嚣，乍一看，眼中似乎只有元夕灯会的热闹之景，但换一种眼光，辛弃疾便发出“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的感慨，如此便望见喧嚣背后的一种启迪。我们只有融身于喧嚣之中，以独到的眼光观察，才能透过迷雾到达本质，得到另一番感悟。这样说来，喧嚣何尝不是一个装着启迪的锦盒呢?它期待我们的另一种眼光。
面对喧嚣，换种态度，便发现喧嚣背后也有一种生活。面对喧嚣的场景，我们尚可应付，而更高的境界则是面对喧嚣的尘世，这时的喧嚣不仅是一种嘈杂，更是一种混乱和动荡。这时换种态度，刘禹锡以“调素琴，阅金经”发现喧嚣背后的安逸生活;苏轼以“归去，也无风雨也无晴”发现喧嚣背后的平淡生活;李白以“举杯邀明月，对影成三人”发现喧嚣背后的浪漫生活……换种态度，喧嚣背后的生活或许就是另一片天空。
面对喧嚣，我们要另眼相待，不必强于接受，更不必急于逃避。
面对喧嚣议论文2
古有诗约：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”面对喧嚣，青竹留一份正气给自己;面对喧嚣秋菊留一份淡泊给自己;面对喧嚣，寒梅留一份孤傲给自己。面对喧嚣要有自己的选择，当你选择融入它享受他时你已经赢了它。
山野里渔讴鸟歌，市井中喧嚣尘上，喧嚣不止，狂心不已。当时代飞速的进步，那昔日的宁静已经退去了属于它的色彩。常常对比过后，不适应喧嚣中的嘈杂与迷乱，但喧嚣只是一种表象，于是面对喧嚣需要勇敢面对。
面对喧嚣，从容安然。宋朝是一个喧嚣的时代，君主的软弱，佞臣的猖獗，边境的战乱，官场的黑暗，而在这遍处阴霾而嘈杂的年代，有一名垂后世的文豪，他被三贬、被冤狱，饱尝宦海沉浮之苦，可谓生不逢时，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。”苏轼此般无喜无悲，胜败两忘的人生哲学和积极应世的豁达情怀，给自己及苍生一个无边的天空。
面对喧嚣，挺身而出。1943年为了取得美国对中国抗战的支持，她出使访问美国，她优美的仪态，高雅的风度赢得了罗斯福夫妇的认同，成为第一位在美国国会发表演说的中国人，劝说美国将注意力从欧洲战场转移到日本对中国的侵略，为中国赢得了美国的同情，她所到之处，人们鼓掌欢呼，慷慨捐款，支援中国抗日战争，美国国会更顺势飞出实行已有60年恶名昭著的“排华法案”，提高美国华人的地位。她就是宋美龄，她面对众生的喧嚣选择去击败，她不怯懦，因为这份担当，给予国共抗日更多的战争便利条件。
面对喧嚣是要种勇气，避世的表象是超然的态度，而其内在其根本就是逃避，闪躲自己的恐惧，尘世中尚且有怡然的生活，可灵魂又怎能偏安一隅?当许多人屏息静气，努力在喧嚣的尘世之中寻觅一种纯净、和谐之音，却只是一己之逃离，何不坦然的去面对，用逃避的力量去迎击。
面对喧嚣，只有怀着一颗纯净无杂的心，才能享受喧嚣，只有沉淀下内心去享受喧嚣，才能享受生命。
面对喧嚣议论文3
窗外，街道上行人来去匆匆，商贩的叫卖声此起彼服，地铁车门间穿梭着妆容精致、面无表情的上班族;窗内，电视内播放着叙利亚的战乱，电脑中上演着梦想“一骂成名”之人的口水战，书架上搁置着一本本浮华世界的纪实文学，大脑中充满了世人无关痛痒的“点击关注”。
这就是我们的生活吗?每天为自己的一席之地忙碌奔波，工作中在上司面前求的地位，生活中在网络上求得关注。他人对我们的看法仿佛是决定自己行为的唯一准则。世界繁华，人心浮华，精神如同每日油价般狂涨猛跌，我们生活在一片喧嚣之中。
我们需要转变。城市的喧嚣是一座城市的繁荣，人心的喧嚣则是一颗心的浮躁。浮躁则必无心，无心则定生乱，发展的列车辗过稳定，驶往乱世的深渊，我们需要的是沉静的内心，虽不可信仰“无为而治”，但也不可利用时代弊端，徒生“乱世英雄”。
我们的历史中并非没有乱世，乱世中也并非没有淡然处世的先例。魏晋之乱，使华夏大地上燃起熊熊战火，然一批人，手持麈尾，湿若白玉，竹林间吟酒，菊花中清谈。魏晋清谈之世远离官场喧嚣，看似归隐，实则用行动影响了几代人。在他们的引领下，当时的人们普遍向往和平、安宁的生活，希望如他们一般潇洒无羁，这更在百姓心中播下了沉静的'种子，使世间形势向着和平稳定发展。清谈之士远离了喧嚣，更用自己的行动带领人们走向安宁。
中国历史中我偏爱民国，虽说民国是中国历史上的一大乱世，一片土地一月间频易数主，然民国人却有一种难以言表的美。各路军阀在中国版图上横冲直撞，民国却有一股股渺小而又不容忽视的力量悄然兴起。武术界的代代宗师，文学界的坛坛宗主，他们中的许多人并无官职，但他们潜身于自己的研究，将自己渴望和平宁静的思想融入一拳一脚、一词一句中，他们修身，使自己的性情平和而又刚正不阿;他们又在影响他人，用拳脚传播武道，用文章传播救世之术，他们远离乱世的尘嚣，却又在自己的领域内影响着世人，影响着世人。
也许我们不能像佛祖般“身在烈火，如遇清凉境界”，但我们能将身心浸润在甘泉之中，面对喧嚣，我们自修其身，守住自己内心的宁静，我们更应影响他人，共同谱写时代的主旋律。
面对喧嚣议论文4
常常想找一块净土,那里有一汪净水,去洗洗身上的尘埃.因为在喧嚣里活得太久,所以觉得内心尘埃堆积.那么一方净土,这一汪净水在哪儿,它就在我们心灵里,面对喧嚣,需要用心.不要忘记了埋没在尘埃中的心灵迷失了自己.
面对喧嚣,以心相对.面对世间种种,我们常常发现人情冷暖,世态炎凉.我常常在喧嚣中感到孤身一人,在喧嚣的世界里发现自己何其渺小.对世俗的厌恶,让我感到孤立无助.但渐渐发现,喧嚣只是一种表象,内心的清静在于自身,于是面对喧嚣时,心平气和,用心聆听喧嚣中的宁静,于是发现世界很静,心灵很清,其实喧嚣不必逃避.
面对喧嚣,选择很重要.屈原生活的时代当是喧嚣的了.君主的无能,谗臣的猖獗,政治的动荡,给屈原这位生不逢时的人物写下了一生的悲哀.屈原说过:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒.”这是其对喧嚣的世俗的看法.于是不愿意再被世俗污辱而投了汨罗江.这是屈原的选择,在面对喧嚣时,他选择了摒弃喧嚣,保其清白.
而另一位大家司马迁,受难后,在世人的取笑,内心的谴责中艰难的完成《史记》.这当是在面对喧嚣中选择了生,把喧嚣置之度外.我们当然不能够评价这两位的选择谁对谁错,但我们知道,他们都是依心而行.面对喧嚣,我们要有自己的选择,要以自己的方式来抵御喧嚣带来的影响,让喧嚣不要成为阻碍我们成功的绊脚石.
面对喧嚣,要在心灵中找一片净土.常常发现在喧嚣中发现失去了自我.所以我们应当找回自己,毕淑敏说过要有精神的三间小屋.那我们何不在心灵里找上一方净土,蓄上一汪净水,种上一排绿苗,吸收那来自喧嚣中的尘埃.那么如何找这一方净土呢?我们应该先避开喧嚣,先扫扫心灵上的落叶,然后让心静下来,去读书,读书是最好的修身养性的方法,它能让你的心灵里蓄起净水,种起绿苗,让你对喧嚣增强抵御力.
面对喧嚣,我们应当用心坦然相对,这样才能发现闹中有静;面对喧嚣,我们应当选择态度,用正确的态度面对它;面对喧嚣,我们还应当找一方净土,让心灵喘息,让心灵更有抵抗力.
面对喧嚣议论文5
如今浮躁的社会里，当年轻的孩子们狂热的阅读韩寒、郭敬明，当一个又一个略有文采的笔者写出名牌堆彻或框架单薄的文章，抑或用流行的伤感写出带着不知青梅味还是醋味的句子，弦断无人听便不再怨知音少，因为真实的自己已藏于尘埃中。
人说和春天一般短的往往还有少不更事的目光，贪玩的逃了门必修课，这门课的名字叫“做自己”。当别人成为别的样子，组织成一种不同于自己的风格，你或许在这潮流里翻涌，或许在岸边静默着怕一旦踏入就被淹没。这个时候，正是考虑以一种怎样的姿态面对世间喧嚣的时候。正如不模仿世俗不堪之流却依然饮酒赋诗的李白，他舍弃“钟鼓馔玉”，做了一回真正的自我。历史的雨没有下进太白的灵魂，他却把真实自己写进了历史。如果他像当时的士大夫文徒一样追命逐利，违背了自己的灵魂，那祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。莫说世间百态，纵有千万逆流也无法冲散这倜傥男子的沉重灵魂。
我们还是围墙里的学生，看得到头顶的蓝天手边的书本，感得出涌流的波涛，在走向社会之前，更需要了解、充实、坚守自己，使自己有把握在接下来的时光里握紧自我，牵住系着梦想的风筝线。
即使明天天寒地冻，路远马亡，在形形色色的社会，在喧嚣纷杂的的世界，真实的自己。依然保佑未来渐渐骨骼齐整、血肉丰满，在非理智而朝生暮死的杂流中冲出捍卫前进的洪水猛兽。
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