1、观乐作苦想，苦受如剑刺，于不苦不乐，修无常灭想。是则为比丘，正见成就者。寂灭安乐道，住于最后边，永离诸烦恼，摧伏众魔军。《杂阿含经》卷十七，第467经
2、云何一法断故，乃至不受后有？所谓无明。离欲，明生，得正智。《杂阿含经》卷八，第203经
3、芭蕉生实死，芦竹苇亦然。贪利者如是，必能自损伤。《别译杂阿含经》卷一
4、如果我们足够善良，足够完美，还有人对我们冷嘲热讽，还有人紧抓着我们卑微的过去取笑我们，我们可以不必在意，只须丢掉那些坏脸．色，坏的评价，淡然地面对一切是非功过，我们会过得很快乐。
5、开悟之事，绝无僧俗之别，但能真参实修，时节因缘自会现前。张秀才 随顺世缘无呈碍，就是在家人悟后显用的样子。悟者之心如水面之澄明， 绝不会因云影浮动而自起波澜，即使外力推波助澜，而水之本性何曾有 异？此境界不可思不可议，只可当下体证。
6、宁舍身命，终不为恶。不为养身，邪命自活。宁舍身命，不恼于他。《集一切福德三昧经》卷上
7、所以，人类行道的目的就是"绝圣弃智"，打碎这些加于人身的藩篱枷锁将人性解放出来，做到重新复归于自然，达到一种"万物与我为一"的精神境界。
8、众生不解修道，便欲遣除烦恼，不知烦恼本空，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处研讨。（梁）宝志《道体不二歌》
9、若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言："我行忍辱"。其人命终，与诸恶人俱堕地狱，是故不得名为忍辱。（陈）慧思《法华经安乐行义》
10、发心立愿，是制造人生幸福的原动力。
11、静虑能生智，定复从智生。佛果大菩提，定慧为根本。《大乘理趣般若经》卷八
12、过程很残酷，结果很美好；过程很美好，结果很残酷！"
13、十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。
14、兴趣是最好的老师——这句话并不是为了让你拿"我没兴趣"来搪塞，并试图避免做一些我们叫做义务责任的事情。
15、一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生，名为无相行。
16、菩提心转胜坚固，成无上道，有所闻法，即自开解，不由他悟。
17、出世法必须离开分别心，在绝对上作观。
18、但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。
19、法性本无青黄，众生谩造文章。
20、尊莫尊乎道，美莫美乎德。
21、知谨言慎行，便不错因果而无挂碍。
22、儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就越应当阅读。
23、如果你还在为了不公平而郁郁寡欢，觉得你明明比别人强却得到不公正的待遇，那说明你还没有强到毫不费力的避免这些烂事的地步。
24、不论时间、际遇怎样变换，一切美好的——人，事，物。永远，仍然，存在。
25、如果一个人能做自己的好父母，也就一定能做孩子的好父母。什么叫做自己的好父母呢，就是你有没有办法对自己温和而又坚持。也就是说当你失败了，有挫折感了，你是怎么对待自己的。你会不会对自己非常严厉？会不会不能原谅自己？如果是的话，那么当你成为父母后，你孩子犯错时你也会这样对他。
26、共情、换位思考等。溺爱恰恰相反，是父母只从自己的认识出发，把孩子当成自己心爱的宠物，而不是把孩子当成一个独立的生命来理解和尊重。
27、学习不能改变起点，但学习一定能改变终点。
28、当你任性的时候，赞同你的不一定是朋友，但反对你的人绝对是真正关心你的人。只有死党才会毫无顾虑的教育你，因为他们的目的只有一个—希望你过得好，不受任何伤害。
29、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的`自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
30、有人问鹰："你为什么到高空去教育你的孩子？"鹰回答说："如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？"
31、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
32、老老实实做人，认认真真教书。学高为师，身正为范。在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。教师与画家不同的是他要创造真善美的活人。勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
33、童兄，今日咱们恩断义绝，须怪不了我。
34、倘若单打独斗，你是不能打败我的。
35、掌握好责骂与训斥的方法与技巧，才能达到教育的目的与效果。不当的责罚，不知不觉中会伤害孩子。――唐·艾里姆
36、雾可以阻挡天空的视线，却不能锁住天空前进的脚步。
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