《山中访友》教案
教学目标：
1理解，积累“湛蓝”“清澈”“玄奥”“德高望重”“津津乐道”等词语。
2有感情地诵读课文，感知文章意境，找出所访之“友”的具体所指。
3提高学生的人文涵养，在领略自然美的同时，懂得尊重自然，珍视生命。
教学重点：
抓住课文重点词语，理清思路，品味赏析栩栩如生的景物描写。
教学难点：
引导学生揣测写作意图，体会文章的写作技巧。
教学方法：
朗读法 联想想象法 自读点拨法
课时安排：
一课时
教学过程：
一导语设计：
(回忆环节，引入新课)唐代苦吟诗人贾岛，以“推敲”的诗坛佳话而为人们所熟悉，有谁能够背出他的另外一首诗?《寻隐者不遇》(松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。)
从题目“山中访友”上看，请同学们猜一猜作者到山中去寻访的是怎样一位友人?(诗人?僧人?隐者?)
二自由朗读，掌握字词
字词(略)
划分层次(按事情发展的经过)
前去访友 访友途中 访友归来
三分层次讲解
第一层次：
⒈作者去访友的心情如何?从哪些语句可以看出?
明确：几个“好”字(好风，好清爽，好心情)几个动词(撞个满怀，哼几段小曲)
愉快，期待的心情
第二层次：
⒈请同学速读全文，来验证一下自己的猜测，作者走进山林，究竟寻访的是怎样的朋友呢?
(古桥 树林 山泉 小溪 白云 瀑布 悬崖 落叶 小花 阵雨 蚂蚁 归鸟)
⒉这些朋友各自有什么样的特点?请把相关的词句朗读出来，并用文中的一个词来概括
(德高望重的)古桥 (青翠的)树林 (洁白的)白云
(雄浑的)瀑布 (明镜般的)的山泉
(小诗般的)溪流 (玄奥的)悬崖
(清纯的)云雀 (慈祥的)老柏
⒊每个朋友作者都赋予了它一个特地的称呼!想一想，这些称呼是否可以相互调换?为什么?
明确：称呼有鲜明的形象特征，与景物想融合。
⒋一场突如其来的雷阵雨是否破坏了作者的好心情?按照你的生活体验，雨后的山林会带给你哪些新奇的感受?请用自己的话给我们描绘一下。
第三层次：
⒈本文的结尾与篇首之间在结构上是怎样的关系?(首尾呼应)
⒉本文结尾与篇首在感情上有何异同之处?
明确：篇首(欢快，期待)
篇尾(心满意足，高兴)
总结全文，回到课题“山中访友”为何把这些动植物说成是“友”?换一个题目好不好?比如说“山中观景”或者“山中见闻”。
明确：拟人手法的运用，深化了作者的感情。
四总结提高，拓展延伸
⒈学习了本篇课文，同学们都有些怎样的体会?(如何看待人与自然的关系?)
⒉课文研讨与练习二，假设你是某一景物，与游人互诉心声，你想对游人说写什么?
(感情真挚，用第一人称)
《山中访友》赏析
文学作品的意义的确定，在很大程度上取决于读者的判别与择取，如果从不同的阅读视角出发，可以领略到文本不同的意义。《山中访友》这篇散文篇幅短小而述事简略，记作者独自到山野林间的一天游历，因为带着动情的眼光，所见之景都有许多新奇的色彩。作者究竟带着怎样的眼光?作品究竟带着怎样的奇异色彩?我们试着从不同的角度作些揣摩、探析，会有不同的鉴赏景况。
一、孤独与欢欣
孤独是每一生命物种和每一生命的生存情态，孤独感是每一智慧生命生存的基本感受。人类心往和走往大自然的动力，或许就是摆脱孤独感的欲望。所谓“山中访友”，首先是作者的孤独之旅，他说：“踏一条幽径，独自去访问我的朋友。”踏幽径，入幽谷，入访者成了“幽人”。苏东坡词“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，道出了人在孤独无侣时的普遍心态。这是出发时的孤独。接下来的描写让人感到意外：所谓“朋友”竟是古桥、树木、山泉、溪流、白云……一些没有理智与情感的景物。身处这样的“朋友”当中也许更增添与尘世的隔离感、心灵深处的荒凉感。这是到访时的孤独。至少客观上有一种孤独的氛围和情境。
然而这又是一次欢欣之旅。人的感觉对客观环境的反应，常常依凭人的心理定向而产生，而变化。作者感觉的欢欣，表现在对周遭景物的喜爱上;这种喜爱又是通过对这些景物的神奇而自由的联想、想像来实现的。最为奇特的想像是作者走进树林的一段：“我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。”人在观景时，常用的想像是我是旁观者，以我观物，此物依然此物，而我依然故我，正如辛弃疾词“问何物能令公喜?我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”(《贺新郎》)，其主体与客体的界限还是很分明的;这里的想像之奇特在于，我是想像中的参与者，不光是此物彼物相变，而且我也变为此物或彼物，此物或此物亦变为我，正如“不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化”(《庄子·齐物论》)，“物化”是以欢喜欢乐欢悦为动力的，或者说“物化”本身就是欢喜欢
孤独是客观的状态，欢欣是内心的感觉。
二、回归与同化
大自然是人类最早的家园。人类往文明的道路渐行渐远，越加觉得故园的亲切可爱，越加有可能把自然之物当成自己的亲友、邻居、伙伴，这便是“山中访友”有别于上文“孤独与欢欣”的又一层含义。“访”的行为既是虚拟的又是真实的。人与自然之物本无同质同性可言，物理性的对话交流不可能在人与物之间进行，因而“访”是虚拟的;人却可以虚拟对话情境，在内心与自然对话，形成一种心理场，创造一种自身精神激荡、飞升、远游的自由活动，“飘飘乎遗世独立，羽化而登仙”(苏轼《赤壁赋》)，这种心理活动是实实在在的，因而“访”又是真实的。
从这意义上说，《山中访友》写的是一次精神回归之旅，我们从文中的第一、二人称“你”“我”的对话，从景物都一一幻成亲朋好友的情景，可以悟出这种精神回归的含义：
老桥——老朋友
树——知己
山泉——姐姐
溪流——妹妹
白云——大嫂
瀑布——大哥
悬崖——爷爷
云雀——弟弟
蚂蚁——小弟弟
这么多的“人”聚集在一起，真像是一个大家庭、一个大宅院、一个村落墟里，作者不过是其中的小小一员。哲人们在谈论人与自然的关系时，曾作过最高意义上的概括：“自然的人化”，“人的自然化”。这种哲理性的话也不难理解，人这所至，无不打上人的印记;人的发展理应符合人的自然本性。从自然景物幻化成亲朋好友来看，我们看到了自然的人化;从作者身心彻底放松，对自然景物的亲近与赏识，我们看到了人的自然化。人的自然化就是与自然同化，即通过回归的方式进入同化的境地
在物质文明急速发展的今天，能有一次回归自然的远足该是多么的珍贵，能在心田里保有一片清朗纯净的“自然”则更是珍贵。在自然野地里筑起围墙、栅栏，树起表示“文明”“文化”的各种标牌，由导游引来成百上千人践踏、污染，这种地方不再是自然之地;在柏油马路旁边或在水泥地中间种上一片红绿花树，这种“保留地”也不是自然之地;带着各种欲念进入自然场地，拍张照片表示到此一游，这不是回归;即使带着画家、诗人的眼光，心想“作品”，却只是像旁观者似的张望一下便回家“创作”起来，也不是真正的回归。最重要的是端正或净化心态与意向。人们啊，不妨一试，“不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友”，面对山水林木飞禽走兽呼唤一回亲朋好友，放下红尘负载轻松自然地进入精神涅境界，恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之为物抑或物之为我，这才是真正的回归，或曰与自然同化。人生有一次这样的回归与同化，足以永铭心间。
《山中访友》同步练习
一、 给下列加点字注音或根据拼音写汉字。
栀( )子 唱和( ) 犬吠( ) chán( )心
zhàn ( )蓝 qiáo cuì( )( )
二、根据解释写出相应的词语。
1、玄秘深奥 ( )
2、道德高，名望重。 ( )
3、很感兴趣地谈论。 ( )
4、由衰老恢复青春。 ( )
三、填空。
1、本文体裁为 ，虽题为《山中访友》，所访的却非平常的朋友，而是
，文章通篇运用了 的修辞手法，充满了童真童趣。
2、本文以 为线索展开描写，字里行间流露出 的感情。
四、阅读理解。
(一)阅读下文，回答文后问题。
①走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我 着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字，有许多露珠与我交换眼神。我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿 向远山远水。
②你好，山泉姐姐!你 一面明镜照我，是要照出我的浑浊吗?你好，溪流妹妹!你 着一首小诗，是邀我与你唱和吗?你好，白云大嫂!月亮的好女儿，天空的好护士，你洁白的身影，让憔悴的天空返老还童，露出湛蓝的笑容。你好，瀑布大哥!
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