《谏太宗十思疏》教案
教学目标
1.引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。
2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。
3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4.认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
教学重点
1.诵读、领悟、背诵全文。
2.作者的论证思路和理论结构。
教学难点
1.字词及文言现象的把握。
2.“十思”的内容理解及现实意义。
教学时数
3课时
教学过程
第一课时
一、导入：
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”
下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。
二、解题：
本文选自《旧唐书?魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
三、阅读课文。
1.学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。
2.教师提名学生朗读。
四、疏通字词。
1.通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。
①固：培土加固。根本：树的根
②德义：德政与信义。
③明哲：明哲的圣人。
④不胜：不堪
⑤景命：大命
⑥殷忧：大忧
⑦行路：路人
⑧董：督责。
⑨苟免：苟且免罪。
⑩宜：应当。
⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。
⑿简能：选拔人才。
⒀垂拱：垂衣拱手。
2.粗知句义。
3.教师答疑。
五、布置作业。
课后练习二-五。
第二课时
一、检查作业。
1.订正练习二-五。
2.难句的翻译。
教师可选择一些难句让学生翻译。
二、分析课文。
1.第1段
请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。
教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。
2.第2段：
总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。
3.第3段
第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈;“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲;“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵;“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人;“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。
总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。
三、学生背诵第3段。
四、布置作业。
1.背诵全文。
2.体会本文语言特点。
第三课时
一、检查背诵。
二、指导学生讨论“十思”的现实意义。
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。
三、写作特点。
1.论证方法
(1)正反对比论证。
对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。
(2)比喻论证
比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。
2.语言特点
“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。
四、教师总结，课堂答疑。
五、学生诵读，体会。
附：板书设计
谏太宗十思疏
魏征
一、分析
(一)居安思危，戒奢以俭(中心论点)
(二)居安思危的重要性
(三)具体做法——“十思”“五戒”
“十思”的内涵及现实意义
二、写作特点
1.论证方法。
2.语言特点：骈散结合。
《谏太宗十思疏》学习要点及能力训练
一.学习要点
1.作者、写作背景
①作者
魏征(580-643)，字玄成，唐巨鹿曲阳(今河北晋县)人。著名政治家。隋末为避乱而出家做道士，后参加李密的反隋义军。李密失败，他投降唐朝。唐太宗时任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。其人有胆量，敢直谏，所言多被太宗采纳，助成'贞观之治'。后代一些诤臣都以他为楷模，亦泽被后世。 著作有《魏郑公诗集》《魏郑公文集》。
附：魏征病卒，太宗说：'人以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以见兴替;以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。'
②写作背景
'疏'，即奏疏，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏是魏征在太宗贞观十一年(637年)写的。唐初随着天下安定，太宗有骄奢之意。疏中讲了帝王应采取的统治天下的方法，含劝戒之意;'居安思危，戒奢以俭'等亦属可取事理。后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征，并说：'得公之谏，朕知过矣。当置之几案以比弦韦。'此文中提到的'用人''纳谏'等策略被采纳，为成就'贞观之治'起到了大作用。
2.课文内容简讲
第一段：提出观点：'思国之安者，必积其德义'，并'居安思危，戒奢以俭'，运用比喻推理的方法。从正反两方面论述。
第二段：论述'居安思危'的道理。总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述。
第三段：提出居安思危的具体做法，即'十思'。十思，十条劝戒，正面论述'十思'的好处。
3.写作特点
①正反论述，说理透彻。
对同一个问题，从正反两方面进行分析论述，如第一段从正反两方面论述'固本疏源'，如第三段对'十思'的正反论述。
②比喻论述，生动有力。如第一段的比喻及比喻推理。
③骈散结合，语言华美流畅。
多用骈偶句式，但又不受骈体束缚，夹以散句，既整齐华美，又自然流畅。
二.能力训练
阅读下面的文言文，回答1-6题。
长安完盛之时，有一道术人，称得丹砂之妙，颜为弱冠，自言三百余岁。京都人甚慕之。至于输货求丹，横经请益(横经，横陈经书。请益，指请教)者，门如市肆。时有朝士数人造其第，饮啜方酣，有阍者报曰：'郎君从庄上来，欲参觐。'道士作色叱之。坐客闻之，或曰：'贤郎远来，何妨一见?'道士颦蹙移时，乃曰：'但令入来。'俄见一老叟，鬓发如银，昏耄伛偻，趋前而拜。拜讫，叱入中门，徐谓坐客曰：'小儿愚騃，不肯服食丹砂，以至于是。都未及百岁，枯槁如斯，常已斥于村墅间耳。'坐客愈更神之。后有人私诘道者亲知，乃云：'伛偻者即其父也。'好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。(王仁裕《玉堂闲话》)
1.下列句中红色字的解释，不正确的一项是( )
A.称得丹砂之妙 称：声称。
B.时有朝士数人造其第 造：到。
C.坐客愈更神之 神：以为神。
D.后有人私诘道者亲知 诘：审问。
2.对下列句中红色词语的解释，不正确的一项是( )
A.颜如弱冠
弱冠：古代男子二十岁行冠礼，因此，'弱冠'指男子二十岁左右的年纪。
B.至于输货求丹
输货：运送财物。
C.欲参觐
参觐：拜见。
D.道士颦蹙
颦蹙：皱眉着急。
下列语句在文中的正确意思是
3.①门如市肆 ②作色叱之 ( )
A.①门前像市中店铺一样 ②变了脸色呵斥他
B.①门前像市场一样 ②变了脸色呵斥他
C.①门前像市场一样 ②做出样子呵斥他
D.①门前像市中店铺一样 ②做出样子呵斥他
4.①但令入来 ②昏耄伛偻 ( )
A.①但是命令进来 ②年老糊涂而驼背
B.①只是让他进来 ②年老糊涂而驼背
C.①只是让他进来 ②头昏年老而驼背
D.①但是命令进来 ②头昏年老而驼背
5.好道术者受其诳惑，如斯婴孩矣。( )
A.喜欢道术的人接受他的狂言迷惑，像这种小孩子一样了。
B.喜欢道术的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一样了。
C.喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像这种小孩子一样子。
D.喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像他的小孩子一样了。
6.下列叙述，不符合原文意思的一项是( )
A.道士面容显得很年轻，自言三百余岁，因而京都很多人不惜财物来求他那可长生不老的丹砂，并向他请教。
B.几个朝士到道士住宅时，道士自己饮酒喝茶正酣，守门人报说道士之子求见，道士作色叱之。坐客劝说他才答应一见。
C.一白发老者入前而拜道士，道士叱之入中门。道士后对坐客说，这是他的小儿，因不服丹药才这般衰老。
D.坐客更加把道士当成神了。后来有人私下问道士的亲朋，才知道那个驼背的老人就是他的父亲。
附参考答案、简析及译文
1.D(诘：询问。)
2.D(颦蹙：皱眉头。)
3.A(肆：店铺。作色：做出样子。)
4.B(但：只是。昏耄：年老糊涂。)
5.C(受：受到。诳惑：欺骗迷惑。斯：此。)
6.B('道士自己饮酒、喝茶正酣'，误;应该是道士和几个朝士饮酒、喝茶。)
【译文】
长安国都完整兴盛的时候，有一个研习道术的人，声称得到了服食丹砂的妙诀，面容像二十岁左右，自己说已三百多岁了。京城里的人非常羡慕他，以至于运送财物求丹砂，横陈经书请教，门前像市中店铺一样。当时有几名朝官来到他的住宅，他们饮酒喝茶正畅快时，有个看门人报告说：'您儿子从村庄来，想要拜见您。'道士变了脸色呵斥了他。座中客人听到此事，有人说：'您儿子远远赶来，见一见有什么不行呢?'道士皱眉头不高兴了好一会儿，才说：'只是让他进来。'一会儿，看见一个老人，鬓发银白，年老糊涂而驼背，他赶紧上前拜见道士。拜见完毕，道士呵斥他进了中门，慢慢地对座上客人说：'我的小儿子愚笨痴呆，不肯服食丹砂，因此到了这个地步。都不到百岁，就衰老得像这样了，我早已把他赶到村庄里了。'座中客人更加把他当作神了。后来有人暗中追问道士的亲朋，他们才说：'那个驼背的人就是道士的父亲。'喜欢道术的人受到他欺骗迷惑，像小孩子一样。
感悟人生
高一(7)班 江丹
王安石的《游褒禅山记》让我读后深有感触，人的一生不正是由'志与力'主宰的吗?从古到今，不管是名人还是伟人，或是最平凡的普通人，每个人的成就，每件事的成败，都在于对'志与力'的把握。
'夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。'不错，平坦的大道谁都可以通过，简单的事情任何人都能够办到;但是要想看到非常之观，做出一番事业，就得下大功夫了。一个人要想'出人头地'，就要走常人没走过，不敢走的道路，这也是他能与众不同的原因。
'世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可见有'志'是做大事必不可少的条件。俗话说：有志者事竟成。精神的力量是无穷的，往往是一个人的精神作用在他遇到困难时支撑他坚持下去。
不仅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有理想。母鸡的理想是一把米糠;海燕的理想是飞越重洋;昙花的理想是短暂一现;海棠的理想是四季开放。理想是美好的。什么时候建立了理想，什么时候就开始了真正的人生。周恩来在二十三岁时就能说出为'中华崛起而读书'这样的话，他小小年纪竟有如此远大的抱负，所以周恩来在后来能成为如此有为的人，深受着中国人民的爱戴。苏联革命家加里宁说：'怀抱着各种理想的幻想，这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。'
一个人生活的理想，就是为了理想的生活。但理想不是空中飘浮的气球，不是茶余饭后的阔论，也不是心血来潮的兴致，而是力量的源泉、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。人生好比是一次夜行军，而理想就是前进的火把。只有伟大的目的，才能产生惊人的毅力。
朋友，如果你有伟大的理想，再加上坚持不懈地努力，你的人生就会精彩。即使你尽了力而没有达到目标，那你也将无悔于己，难道不是吗?
[评语]
这是一篇根据所给的作文材料而定话题写的作文。江丹同学写出了自己对'志与力'的感悟，'志'归结为'理想'，'力'归结为'毅力'。她能联系实际，谈出了自己的切身体会。语言也很流畅。
附作文题：
王安石的《游褒禅山记》：'夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。'
此乃王安石游洞之感悟，若荡开思路，不禁想到人生。倾听彪炳史册者的足音，触摸名人伟人的人生历程，回望自己走过的足迹，乃至品味普通人的平凡人生，深切感受到'志与力'在人生中的主宰地位。请以感悟'志(或力、或志与力)'为话题，题目自拟，写一篇不少于800字的文章
《谏太宗十思疏》理解性默写
1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是： ， 。
2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： ， ， ， 。
3.《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
4.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ， ”的结论。
5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ; ， ”两组比喻，从而引出了中心论点“ ， ”。
6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，“ ， ， ”。从而进一步强调了自己的政治意图。
7.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： ， 。
8.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的两句是： ， 。
9.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养的两句是： ， 。
10.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的的两句是： ， 。
11.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王游乐要有限度的两句是： ， 。
12.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的两句是： ， 。
13.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是： ， ; ， 。
14.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的两句是： ， 。
15.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的两句是： ， 。
16.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ; ， 。
17.《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子： ， ， ， 。
18.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是： ， 。
19.《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是： ， ?
20.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子： ， 。
21.《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是： ， 。
22.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人(帝王)比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是： ， ， ?
23.《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是： ， 。
24.《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子： ， 。
25.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是： ， ， ， 。
26..《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是： ， ， ， 。
27.《谏太宗十思疏》中用“ ， ”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。
答案
1.竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
2.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
3.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
4.思国之安者，必积其德义。
5.求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
6.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
7.将有作，则思知止以安人
8.诚能见可欲，则思知足以自戒
9.念高危，则思谦冲而自牧;
10.惧满溢，则思江海下百川
11.乐盘游，则思三驱以为度
12.忧懈怠，则思慎始而敬终
13.恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。
14.虑壅蔽，则思虚心以纳下;
15.惧谗邪，则思正身以黜恶
16.夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
17.虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
18.凡百元首，承天景命
19.何必劳神苦思，代百司之职役哉?
20.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
21.简能而任之，择善而从之
22.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?
23.有善始者实繁，能克终者盖寡
24.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
25.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
26.怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
27.有善始者实繁，能克终者盖寡
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