《米洛斯的维纳斯》教案
一、导语
从古到今，人们对美的追求是永无止境的。可是到底什么是美呢?这是一个仁者见仁。智者见智的问题。那首先请你们说说你心中的美是什么。可以举具体的例子。不错，同学们都说出了你们心中的美。还有一种令人思索的美。
环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。为什么呢?
梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。为什么呢?
英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。
请同学们反倒彩图，看一下米罗斯的维纳斯，你认为维纳斯美吗?这都是同学的观点，那么大作家青冈琢型又是阳人为的呢?让我们和作家一起走精密罗斯的维纳斯。
二、作者及相关背景介绍
1、请大家看注释①关于作者以及维纳斯的介绍。(展示维纳斯的图像或让学生看彩图)
补充：于世界上最大的美术博物馆——法国的罗浮宫内。这尊维纳斯雕像与胜利女神雕像以及我们熟悉的“蒙娜丽莎”画像一起被誉为“罗浮宫三宝”。
可惜的是由于无情的历史偶然的毁坏，这尊维纳斯雕像失去了双臂，但她的美依旧震慑着全世界，被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊，罗浮宫的“第一珍宝”。那么这尊维纳斯雕像到底美在何处呢，确实值得我们探讨。在此我们不妨先来看看作者是如何评价这尊残缺的维纳斯雕像的。请同学们快速阅读课文，找出作者的观点(提问)(归纳中心论点)
作者认为：她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。
还非常明确的说：“不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。
我们都知道雕像本身石无生命、无意识的，失去双臂只能是外力的作用，而不可能是他自己的意愿。作者这样写，让人的印象更加深刻。但他要表达的无非是：失去胳膊的维纳斯比完整无缺的维纳斯雕像更富有魅力。
请同学看课文，作者在后文是怎样对自己的观点进行解释的。
作者认为：
①我即感到这是一次从特殊向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
②那是去了的双臂政浓浓的散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性地生命之梦。
③米洛斯地维纳斯虽然失去了两条有大理石雕刻成地美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议地抽象地艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。
正是由于这些原因，作者认为那些关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，他认为全是倒胃口的，全是些奇谈怪论。作者认为这里成为问题的已经不是艺术效果伤得数量的变化。而是质量的变化了。
为什么作者会这样想呢。同学们要结合青冈卓行的背景来理解。
青冈卓行是一个日本作家，日本的很多文化和中国的都是相通的。在我们的古文化中可以找到这样的例子。
哲理引申
1、 艺术——注重虚实相间
如国画中的“留白”艺术;如音乐中的“此时无声胜有声”;
如唐诗：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。(贾岛)妙就妙在“云深不知处”，倘使改为“只在此山中，岭后石头上”，则成村夫俗语。
《红楼梦》中描写林黛玉形象：“两弯似蹙非蹙 烟眉，一双似喜非喜含情目……娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。”美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。
因为许才给了人思考的空间，才产生了想不到的艺术效果。
2、 生活——缺憾也是一种美
四大美女各有缺陷;美玉微瑕;梁祝爱情成千古绝唱。
唐诗：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为“人面已到山后去，骑驴
《老子?道经?二章》的\'有无相生\'与《四十章》的\'有生于无\'是完全不同的两个概念，不可以相混。\'有无相生\'属于形而下之\'器\'的层面，是老子所否定的。其中\'有无\'是一般名词，是相对的关系，二者相互依赖而存在，相反相成，互为消长，而不能互相取代。\'有生于无\'属于形而上之\'道\'的层面，是老子所要阐明的主要思想。其中\'有无\'是抽象概念，是同一的关系，无即是有，有即是无。\'无生有\'或\'有生于无\'是就逻辑上的先后而言，实际上无生有就是无成为有，有生无就是有成为无。文章从\'有无相生\'之\'生\'为生存之义、\'有无相生\'属于相对的逻辑思维层次、\'有生于无\'属于绝对的逻辑思维层次、\'有生于无\'之\'生\'为生出之义、《老子?道经?二章》的结构和次序问题五个方面作了论证。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。\'《老子?四十五章》又说：\'大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。\'《庄子?齐物论》也说：\'夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
余秋雨在《废墟》中说，‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。”
所以作者认为维纳斯失去了双臂，反而获得了一种不可思议的艺术效果，向人们暗示着可能存在的\'无数双修眉的玉臂。我们可以想象，也许他的左掌上托着一只苹果，也许是被人向柱支拖着，或者是金着盾牌，抑或是玉笏，不兴许不是这样。。。。。。。总之，我们可以有无数的想像，正是这栓逼得无，在我们的心目中中产生了无穷无尽的有。而涂过真的恢复双臂，那么就一览无遗了，我们就失去了想象的空间，物业就变成了有。
但是值得注意的是：伯乐两条胳膊之外，其他任何部分都丧失不得。为什么呢?
请同学们看最后一个自然段，手在人的存在中有向征意义。它是人与世界。人与他人或者自己惊醒千变万化的交涉的手段，收拾一个媒介物，不论在那中场的，受都是极富人性的，所以属区的只能是双臂，而不是其他部分。如果眼睛被捅坏了。鼻子群落了，或是乳房贝宁掉了，但两条胳膊完好无损，就不可能产生如此大的艺术效果。
还有一点，艺术是艺术，生活是生活，维纳斯英失去双别人魅力，但残疾人却英失去双别人痛苦，残疾人失去任何一个部分都是痛苦的。这是生活和艺术的差别。
课后还有作业留给对美学有兴趣的同学。美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”请大家课后将维纳斯的美和这个科幻作品进行比较，看看它们有哪些共性的东西。
《米洛斯的维纳斯》教学实录
教学过程：
1、 导入：
同学们，今天的课我们从这样一个故事开始。据说古代京城画院要招聘画师，于是以“深山藏古寺”这句诗为题，来考应试的画师。(大家准备怎么画?)结果有人画深山林木环抱之中有一座古寺，有人画密林深处露出古寺一角(这要高明一些)，诸如此类，凡此种种都没能胜过这样一幅画。他也画了深山密林，但没画寺庙，而是画了山涧边有一和尚正在挑水。为什么这幅画能取胜呢?在我们今天一番艺术之旅之后大家就会明白了。今天我们一起来学习日本诗人、小说家清冈卓行的这篇《米洛斯的维纳斯》。
2、 讨论“虚实相生”：
师：维纳斯是神话中爱与美的女神。女神的这尊雕像从发现的第一天起就被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。看投影，大家最先意识到的，最先关注到的是女神的什么呢?
生：〈没有以意外的话，起答〉没有胳膊(断臂)。
师：大家的眼光就是挑剔，或者说是犀利。那好，关于女神的断臂大家会产生哪些疑问呢?〈不用太多启发，摘要板书：怎么、原形、补?。〉
生A：怎么断的?
生B：原来是什么样子的?
生C：为什么没补起来?
师：那我们就先来解决一下大家的疑惑。关于怎么断臂的，有没有人知道呢?
史实简介：1820年，在米洛斯岛上……
关于原形是怎样的，大家能不能先自己发挥想象，大胆合理想象出自己心幕中的女神原形呢?
生：〈讨论回答，定有出其不意的妙想。〉
师：〈请学生阅读课文§5中作者的相关想象。简作评价并介绍较为普遍的说法：维纳斯右臂下垂，手扶衣襟，左臂上伸过头顶，握着一只苹果。〉
师：问大家一个很关键但很简单的问题，我们为什么会有如此之多的想象呢?
生：断臂，没手……
师：对，膊膊的残缺给了我们无限的想象的空间。那如此说来，与千手观音相比，残缺了双臂的维纳斯是不是逊色许多了呢?为什么?
生：……
师：〈表达自己观点〉不但不逊色，而且更丰富，因为残缺的双臂给了我们无限的想象，可以套用一句话说，一千个欣赏者就有一千一万个维纳斯，而且每一个想象中的双臂都比千手观音美。这就是以无胜有，而获得无限的美。“深山藏古寺”的意蕴是不是明白了些?
不妨我们再来看看大师齐白石的虾图。(投影)大家看到了什么?
生：〈讨论回答〉……
师：我们虽然看到的就几只虾，别无他物，但虾以外的画面空白给我们的却是无限的水。大家能感受到吧。
分析总结：断臂 空 白 想 象 丰 富
无 有
残 缺 美
残缺的双臂留下了空白，这一空白正好任由我们的想象来补充，而想象是无限的，最终获得的却是丰富，这就是以无胜有，虚实相生的艺术辩证法。实是虚的基础，虚生发实的价值。“深山藏古寺”内涵正在于此。而作为断臂的残缺也借此产生了美，这种美就是美的一种类型——残缺美，或者叫缺憾美。
3、 分析课文：
说到这，我们不得不请出清冈卓行先生了。作者也正看到了维纳斯的这种残缺美，他说：“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。”那作者是如何用自己的语言来阐述维纳斯双臂残缺所获得的艺术效果和审美价值的呢?大家可以阅读§1~3，找出作者充满赞美之情的语句来。
〈学生找出语句，师生共同分析理解。〉
投影分析：◆向人们暗示着可能存在的无数双 秀美的玉臂(手的形态)
◆正深深地孕育着具有多种可能性的生命之梦(生命形态)
◆那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛(艺术效果)
◆是向着无比神妙的整体美的奋然一跃(美学价值)
总之一句话：因缺而美(板书)。那关于补不补的问题还用回答吗?
当然是不补。
作者在§4~5中用诗人般的疯狂表达了这样的意思,大家能找到这样一些感情激烈的语句来?〈分析理解重点语句〉
概括说作者认为若补则失(板书)。
4、 探讨残缺(缺憾)美：
作者是太欣赏维纳斯的残缺美了。苏轼也说过“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，那大家能否举出生活中或艺术作品中的一些残缺美的典型呢?
预设分析：A、白居易、琵琶女——《琵琶行》
B、戴安娜——“自古美人如名将，不许见白头”
C、圆明园——中华民族太多的东西
〈学生举出了一幅画中上弦月下弦月的错误造成的缺憾美等。〉
大家看这样一首诗：
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——唐·崔护
如何欣赏其中的残缺美呢?〈学生应该能能分析出“人面不知何处去”的遗憾造成的空白给人以美的想象。〉
好，残缺美是美的一种类型，很显然残缺是残缺美的前提，那是不是有残缺就美呢?正如作者所提出来的：维纳斯能不能缺少其他部分呢?
不能，作者告诉我们——妙在缺手(板书)，因为手是“最……(§7)”，那就是说残缺美的另一个条件就是残缺的部分要恰当。自由女神那擎着火炬的手就不能残缺。
还有没有其他条件呢?大家再看这样一首诗：
去年今日此门过，麻婆麻花对面搓。麻婆不知何处去，麻花依旧下油锅。
与“人面桃花”比，这首诗中也有残缺，残缺部分也一样，那为什么就不美呢?我们也说过维纳斯是爱与美的女神。——残缺美还要求残缺的本体也要是美的。
5、 总结延伸：
好，这样我们基本认识了残缺美。我们也常说人无完人，所以，我们我们的青春年华是美的，人生是美的，虽然我们在学习生活中也会犯错，也会有挫折，有缺憾，但只要我们努力，也一定会有属于我们的美丽。
最后还想提醒大家，我们生活中不是缺少美而是缺少发现美的眼睛。比如维纳斯本身的形体美和精神美，我们一起来欣赏。〈放录音〉
《米洛斯的维纳斯》原文阅读
我欣赏着米洛斯的维纳斯，一个奇怪的念头忽地攫住我的心——她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。也就是说，使人不能不感到，这座丧失了双臂的雕像中，人们称为美术作品命运的、同创作者毫无关系的某些东西正出神入化(2)地烘托着作品。
据说，这座用帕罗斯岛产的大理石雕刻而成的维纳斯像，是19世纪初叶米洛斯岛的一个农人在无意中发掘出来的，后被法国人购下，搬进了巴黎的罗浮宫(3)博物馆。那时候，维纳斯就把她那条玉臂巧妙地遗忘在故乡希腊的大海或是陆地的某个角落里，或者可以说是遗忘在俗世人间的某个秘密场所。不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。对此，我既感到这是一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
我并不是想在这里玩弄标新立异之说。我说的是我的实际感受。毋庸赘言，米洛斯的维纳斯显示了高贵典雅同丰满诱人的惊人的调和。可以说，她是一个美的典型。无论是她的秀颜，还是从她那丰腴(4)的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无处不洋溢着匀称的魅力，使人百看不厌。而且，和这些部分相比较，人们会突然觉察到，那失去了的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。换言之，米洛斯的维纳斯虽然失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。尽管这艺术效果一半是由偶然所产生，然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃呀!人们只要一度被这神秘气氛所迷，必将暗自畏惧两条一览无遗的胳膊会重新出现在这座雕像上。哪怕那是两条如何令人销魂勾魄的玉臂!
因此，对我来说，关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，我只能认为全是些倒人胃口的方案，全是些奇谈怪论。当然，那些方案对丧失了的原形是做过客观推定的，所以，为复原所做的一切尝试，都是顺理成章(5)的。我只不过是自找烦恼而已。然而，人们对丧失了的东西已经有过一次发自内心的感动之后，恐怕再也不会被以前的、尚未丧失的往昔所打动了吧。因为在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化了。当艺术效果的高度本身已经迥然(6)不同之时，那种可以称为对欣赏品的爱的感动，怎能再回溯而上，转移到另一个不同对象上去呢?这一方是包孕着不尽梦幻的“无”，而那一方却是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它是何等地精美绝伦(7)。
比如，也许她的左手掌上托着一只苹果，也许是被人像柱支托着，或者是擎着盾牌，抑或(8)是玉芴(9)?不，兴许根本不是那样，而是一座显露着入浴前或入浴后羞羞答答的娇姿的雕像。而且可以进一步驰骋想象——会不会其实她不是一座单身像，而是群像中的一个人物，她的左手搭放在恋人的肩头。人们从考证的角度，从想象的角度，提出形形色色的复原试案。我阅读着这方面的书籍，翻阅着书中的说明图，一种恐惧、空虚的感觉袭上心来。选择出来的任何一种形象，都如我方才所述，根本不能产生超越“丧失”的美感。如果发现了真正的原形，我对此无法再抱一丝怀疑而只能相信时，那我将怀着一腔怒火，否定掉那个真正的原形，而用的正是艺术的名义。
在这里从别的意义上讲，令人饶有兴趣的是，除了两条胳膊之外，其他任何部位都丧失不得。假定丧失的不是两条胳膊，而是其他的肉体部分，恐怕也就不会产生我在这篇文章中谈到的魅力了。譬如说，眼睛被捅坏了，鼻子缺落了，或是乳房被拧掉了，而两条胳膊却完好无损地安然存在着，那么，这座雕像兴许就不可能放射出变幻无穷的生命光彩了。
为什么丧失的部位必须是两条胳膊呢?这里我无意接受雕刻方面的美学理论。我只是想强调胳膊——说得更确切些，是手——在人的存在中所具有的象征意义。手，最深刻、最根本地意味着的东西是什么呢?当然，它有着实体和象征之间的一定程度的调和，但它是人同世界、同他人或者同自己进行千变万化交涉的手段。换言之，它是这些关系的媒介物，或者是这些千变万化交涉的原则性方式。正因为如此，一个哲学家所使用的“机械是手的延长”的比喻，才会那么动听，文学家竭力赞颂初次捏握情人手掌时的幸福感受的述怀，才会拥有不可思议的严肃力量。不管是哪种场合，这都是极其自然，极其富有人性的。而背负着美术作品命运的米洛斯的维纳斯那失去了的双臂，对这些比喻、赞颂来说，却是一种令人难以相信的讥讽。反过来，米洛斯的维纳斯正是丢失了她的双臂，才奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。
注释：
(1)选自《当代世界名家随笔》(上海教育出版社1996年版)。清冈卓行，生于1922年，日本当代诗人、小说家。米洛斯的维纳斯，又称“米洛斯的阿佛洛狄忒”，大理石雕，高204厘米。相传是古希腊艺人雕刻的。在希腊神话中，阿佛洛狄忒是爱与美的女神。罗马神话中称维纳斯。掌管人类爱情、婚姻、生育以至一切动植物的生长繁殖。生于海中，以美丽著称。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋(ku1n)部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚。收藏于巴黎罗浮宫博物馆。
(2)〔出神入化〕形容技艺达到绝妙的境界。
(3)〔罗浮宫〕法国故宫，在巴黎市中心。占地约十八万平方米。1793年起辟为国家博物馆和艺术品陈列馆。
(4)〔丰腴〕丰满。
(5)〔顺理成章〕原指写作遵循事理，自成章法，后来多用来指说话、做事合乎情理，不违背常例。出自《朱子语类》卷十九：“文者，顺理而成章之谓也。”
(6)〔迥然〕形容差别很大。
(7)〔绝伦〕独一无二，没有可以相比的。伦，同类、同等。
(8)〔抑或〕连词，表示选择关系。
(9)〔笏〕古代大臣朝见时手中拿的狭长板子，用玉、象牙、竹木制成，上面可以记事。也叫手板。
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