西游记中有关中秋的故事
《西游记》以唐僧师徒四人取经路上的遭遇见闻为主线，对世俗人伦的悲欢离合也有精彩刻画。书中虽未具体描写师徒四人如何过中秋节，却在第二十八回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》中，借唐僧的眼睛，目睹了一段月圆人难圆的中秋心酸事。
故事发生在“三打白骨精”之后，孙悟空被师父误会而被赶走。余下师徒三人行至碗子山波月洞，在此占山为王的黄袍怪将唐僧捉去。黄袍怪的压寨夫人是宝象国的三公主百花羞，她好心救唐僧出洞，并托唐僧送一封家书给阔别十三年的父母。信中，这位薄命的公主痛陈自己被妖怪霸占为妻的经历：“十三年前八月十五日良夜佳辰，蒙父王恩旨，著各宫排宴，赏玩月华，共乐清霄盛会。正欢娱之间，不觉一阵香风，闪出个金睛蓝面青发魔王，将女擒住，驾祥光，直带至半野山中无人处。”
中秋之夜华宴开，养尊处优的公主本正在宫中赏月游玩，却被一阵妖风裹挟掳走，从此与父母音信两隔，被迫在荒山中与丑陋的妖王相伴，并为之生儿育女。中秋之于百花羞，俨然变成了世上最痛苦的节日，妖洞十三年中，每至月圆良辰，这位闭月羞花的佳人所体验到的滋味唯有思念双亲、自怜身世的酸楚。
值得一提的是，黄袍怪的老巢偏偏名叫“波月洞”，在百花羞看来，显然不会有浮光跃金、静影沉璧的浪漫感受，反而时时唤起她月圆之夜起风波的恐怖回忆。幸亏偶遇唐僧，才让她燃起脱离魔窟重返家邦的希望。
大战黄袍怪的故事是《西游记》在三打白骨精后的一个小高潮，足足占了四回情节，其中包含唐僧宝象国送信、黄袍怪变戏法害唐僧、白龙马化人救主、八戒花果山寻悟空等多个段落，峰回路转，曲折有致。但这段故事中，最为高妙深刻的构思，还是黄袍怪与百花羞的这段啼笑因缘。
原来，黄袍怪是天界二十八宿中的奎木狼转世，而百花羞的前身是披香殿中侍香的玉女，因彼此爱慕思凡，双双下界投胎，于红尘中结百年之好。令人唏嘘的是，投生为宝象国公主的玉女竟不再认得前世情郎，黄袍怪仍心念旧盟，便在八月十五月圆之夜乘风而来将她掳走，以期再续前缘。如此看来，宝象国中秋夜的灾难，其实是百花羞的命中劫数。
最后，借由师徒四人和天界诸仙之力，黄袍怪还原为奎木狼，跟随玉帝位归天庭。而百花羞始终没了悟这段前情，仍以人间公主身份回到父母身边，不明了那个被她埋怨了十三年的霸道魔王，曾是她心头皎若云间月的才貌仙郎。
红楼梦中有关中秋节的故事
作为封建末世的百科全书，《红楼梦》以事无巨细之笔徐徐摹刻出钟鸣鼎食之家的行乐日常，尤其重视对中秋、元宵等重要节令的描写，以乐景衬哀情。当各怀心事的主角，置身于同一方风光天地中，那入眼成永恒的秋月或春花，往往成为书中人的命运谶验。
全书第一回《甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀》即用一场不平凡的中秋之宴，为此后种种盛衰埋下伏笔。这场宴席只有两个出席者：姑苏名士甄士隐和客居葫芦庙、卖文为生的寒儒贾雨村。
甄士隐的姓名听起来冷淡，却是个古道热肠的人。中秋家宴已罢，他挂念着隔壁庙里的穷书生一人孤零无伴，又特地在书房设清雅小宴，邀其前来共饮。对甄士隐来说，这份待人接物的体贴与热情，是自身君子品性的自然流露;但对贾雨村而言，三十多岁仍困顿穷途，一无功名二无家业，正对月发着“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的牢骚，若不是这一场偶然的中秋邀约，他的人生轨迹也不会在数月之后一飞冲天，尝到人间富贵与权力的甜头。
二人月下对酌，姑苏城飞彩凝辉的月亮，就像贾雨村心头摇曳的荣华梦想。他忍不住口占一绝抒怀：“时逢三五便团圞，满把清光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”并借着酒意向甄士隐说出自己意欲赴京赶考，却囊中羞涩无法成行的窘境。爱才而慷慨的甄士隐不待他说完，当即以五十两白银和两套冬衣相赠，为贾雨村这只“未来的独角兽”注入最为重要的“天使轮资金”。
这明晃晃的五十两白银，在贾雨村看来，恐怕比头顶的月亮还令人目眩。怀才不遇多年，忽然零成本接到幸运的榄枝，这滋味比桌上的月饼还甜。那时的贾雨村，尚未经过权焰的熏陶与官场的污染，颇有些风尘伟丈夫的疏狂之气，对于天上掉下的馅饼，没有表现出诚惶诚恐或感激涕零的小家做派，而是“不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”，也并不需要主人为他写荐书投谒。想必甄士隐欣赏的，也正是这种雄心满腹、落落大方的气概。
甄家的中秋宴已经散场，贾雨村人生的好戏才拉开序幕。八月十六一早，他便动身进京，并于隔年春闱一举高中，实现了阶层跃升。从成为林如海府上的西宾开始，与全书的核心荣宁二府产生了层层环扣的联系，亲眼见证并亲身参与了其盛衰史。
多年之后，端坐金陵应天府衙的贾雨村，一手捧着护官符，一手捏着英莲被拐案的文书，不知是否会想起那年姑苏城里“俱怀逸兴壮思飞”的中秋夜，想起那种人生第一次收获知遇之恩的幸福与尝到梦想之酒的甜蜜。只是，此时此刻，他与头顶的那轮明月，已经被一顶暧昧的乌纱帽永远地隔开了。
三国演义中有关中秋的故事
《三国演义》写的是历史大势，落笔于战争和权谋，对世俗生活、节日风俗的描写不多。且小说的背景是东汉末年“白骨露于野，千里无鸡鸣”的战乱之世，人们不太具备过节的物质基础和精神兴致。书中情节横跨百年，却只写到过一次中秋，并且充满凄凉苦涩的意味，令人读之叹息。
故事进行到第一百零三回《上方谷司马受困五丈原诸葛禳星》时，孔明六出祁山不成，心血耗尽。他夜观天象见主星昏暗，自知时日无多，但因壮志未酬，不忍身死，特地在中秋之夜采用古老的七星灯续命法，为自己禳一纪之寿：
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声……孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉;承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
在罗贯中笔下，诸葛亮是个“多智而近妖”的存在，通奇门遁甲之术，能观星象，可借东风。在一年中肃杀之气最盛、月相最明的中秋之夜，他燃灯作法，祭拜天地星月，祈求神灵将长明之光分一点给他自己那颗小星辰，以完成伐魏扶汉的大业。
英雄的中秋没有花好月圆的享受，只有望月祝誓的孤绝。然而命数弄人，就在诸葛亮已经祈禳六夜、大功将成之时，前有姜维入帐观灯、疏于职守，后有魏延闯帐报讯、不慎踢翻主灯，导致祭祀仪式功亏一篑，冲犯神明，再难续命。姜维气得要杀魏延，悟到天数如此的诸葛亮只是弃剑而叹：“死生有命，不可得而禳也!”
说是天数，其实也是人为。中秋皓月当空，诸葛亮的宿命之敌司马懿也在观天象，他发现将星失位，便派一支兵去蜀营探听孔明病情，魏延把这队探信人马当成了劫营之骑，急忙冲入帐中禀报军情，这才酿成了灭灯大祸。
不知毁灭诸葛亮续命希望的，究竟是司马懿的计、魏延的脚，还是命运的手，总之，五丈原上那个秋风瑟瑟的中秋，成为他一生不能承受之苦。但他并不是第一个体验到这份苦的人，更不是最后一个。浩浩历史中，多少薄命英雄曾对月怆然，无情的明月又见证了多少段“出师未捷身先死”的悲剧。
万事不由人做主，一心难与命争衡。罗贯中借着中秋凄凉的月色，写出了千百年来人类共同的苦涩。
水浒传中有关中秋的故事
《水浒传》是一部非典型历史小说，不写帝王将相，却把镜头聚焦于市井社会、日常琐事和平凡人物上。繁华而重享乐的北宋世风为开展情节搭好了戏台，在一次次以节令为名的聚会中，好汉们粉墨登场，锣鼓喧天，上演各自命运的生老病死苦。
在第三十回《施恩三人死囚牢武松大闹飞云浦》中描绘了一场杀机四伏的中秋宴，让俗世中的武二郎彻底变成了江湖上的武行者。故事发生在武松醉打蒋门神、帮助施恩夺回快活林酒楼之后。孟州兵马都监张蒙方听闻武松英名，特地将他调来自己帐下担任亲随。中秋节至，张都监更是破格邀请武松出席家宴，和自家眷属一起赏月饮酒，俨然一派亲密无间的氛围。
《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝簧鼎沸。”出身社会下层的武松没有太多享乐的经历。在都监府上，他第一次感受到花好月圆夜的惬意，这儿有美酒佳肴，有主人的殷勤意，更有张都监的养女玉兰弹着琵琶为自己唱苏东坡《水调歌头》的一抹柔情。此时的武松，身背两条人命官司，刺配他乡，本是死囚，却得到贵人知遇抬举，并许诺将如花似玉的养女赐他为妻。巨大的兴奋如天边明月使人目眩神迷，武松撒开酒瘾喝得大醉，全然不知自己已钻入一个毒辣的圈套。
原来，张都监正是恶霸蒋门神的靠山，他对武松的所有拉拢都是请君入瓮的阴谋。中秋的后半夜，武松还沉醉在风月情浓的美梦中，忽被十几个军汉以抓贼之名绑送入衙门，尔后栽赃嫁祸，屈打成招，被迫承认自己在中秋良宵犯下为人不齿的盗窃之举：“本月十五日，一时见本官衙内许多银酒器皿，因而起意。至夜，乘势窃取入己。”
这个中秋节，从大喜到大祸，彻底改变了武松一生的轨迹，也改变了他立身行事的原则。在过往经历中，无论是为兄报仇，还是勇义自首，武松总是尊重律法与社会良俗，以正当的方式解决问题，不伤及无辜，也不破坏规则。但张都监这番混杂着人情、职权、官场关系的奸邪陷害，使他内心的信条开始动摇，终于在极度的仇恨中上演了大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼的残酷戏码，从遵纪守法的打虎英雄成为妇孺不饶的辣手凶徒。
中秋之月岁岁圆，但武松再也回不到清平世界。从此，他以行者的身份落草为寇，加入了反抗者的行列。说是快意恩仇，不如说是被逼无奈。施耐庵用金风瑟瑟的中秋夜作为英雄命运的分水岭，那一轮明月，照见江湖，照见市井，照着世道的不公，也照出人心的狠辣。
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