先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。
孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括②中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾①于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。
（《吕氏春秋?不苟论?博志》）
注释①秋驾：古代一种御马的技术。 ②括：箭的末端
8．下列各组词句中加点词的意思相同的一项是（3分）
A．天之数也劫数难逃
B．昼日讽诵习业冷嘲热讽
C．养由基矫弓操矢而往矫枉过正
D．吾非爱道也爱屋及乌
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．以重载则不能数里以为无若先王之术者
B．贤者之举事也欲身之安也
C．然而名不大立发之则猿应矢而下
D．明日往朝其师此其所以观后世已
10．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）
A．已而得者，其时顾也
不久就被捕获，这是因为它时时回头张望
B．愚不肖为之任也
是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累
C．宝行良道，一而弗复
（对于）好的行为与道理，却稍加尝试就不再钻研实行
D．请以十五岁
请让我从十五岁（开始学习）
11．下列对加线词语的相关内容的`解说不正确的一项是（3分）
A．骥，本意是良马、骏马。文中则指志向高远、才能杰出的人，“老骥伏枥，志在千里”也是此意。
B．布衣，因为古代平民只允许穿麻布的衣服，故借指平民，后来也指称没有做官的读书人。
C．墨翟，即墨子，墨家学派创始人，主张兼爱和非攻，善于守城，成语“墨守成规”与他有关。
D周公旦即周公姬旦，忠厚仁爱，礼待贤才，《短歌行》中有“周公吐哺，天下归心”的名句就是对他的赞誉。
12．下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）
A．孔丘、墨翟夜见文王、周公问术，体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。
B．宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止，终于有所成就，成为周威公的老师。
C．第三段养由基还未开弓，意念中就箭有所指锁定目标，彰显了高超的技艺。
D．尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师，两拜之后反身离开，足以见出其干脆爽利。
13．文中“矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也”与《荀子?劝学》中“，；，”一致，都在讲“学习贵在坚持”的道理。
14．阅读第一段，用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。（4分）
参考答案
8.A（B前一个“讽”，背书；后一个“讽”，讽刺。C前一个“矫”，与“操”同义，持；后一个“矫”，D前一个“爱”，吝惜；后一个“爱”，喜爱。）
9.B（A前一个“以”，由于；后一个“以”，认为。B两个“之”都是主谓之间，取独，无义。C前一个“而”表转折，但；后一个“而”表顺承，无义。D前一个“其”代词，他的；后一个“其”，他们。）
10.D正确的意思是让我用十五年（来实现）
11.A “骥”在文中仍用本义，指良马、骏马。
12.D “足以见出其干脆爽利”错。
13.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”或“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”
14.①去除有害的干扰性因素/专心致志，心无旁骛②不求两全/不走极端/不求完满③善于取舍/恰当选择
（评分标准：三点中任意两点即得满分，每小点中的任意一点，意思对即可）
参考高难度
先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立的原因。平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖截然不同的原因。假使獐飞快地奔逃，马是追不上它的。但是不久就被捕获，这是因为它时时回头张望。骥日行千里，是因为车轻，拉重载就一天走不了几里，是因为负担重。贤明的人做事，决不是没有成效，但是名声不能显赫、福泽不能传及后世，是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累。冬、夏两季不能同时形成，野草与庄稼不可能两样都收成，新粮成熟陈粮就必然亏缺，凡是长角的动物就没有上齿，果实繁多的树木一定长得低矮，思想偏狭的人做事就不会成功，这些都是自然的定则。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很极端，不做得很圆满。完美就会转向缺损，极端就会转向反面，满盈就会转向亏失。先王知道事物不能两方面同时发展壮大，所以对于事务要加以选择，适宜做的才做。
孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们考虑天下所有事务，认为没有比先王道术更重要的，所以就日夜学习。有利于学习的事没有不做的，有不利于学习的事都不肯做。据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教。他们用心如此精深，还有什么做不到?还有什么办不成?所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难了吗？宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢?”他的友人说：“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗?
养由基和尹儒都是精通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。养由基拿着弓箭去了。还没开弓，实际上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师。老师看见他，就说：“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你秋驾的方法。”尹儒转身后退几步，向北再拜说：“这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什么东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！
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