正文
①再往里走，天山越来越显得优美。②在那白皑皑的群峰的雪线以下，是__的翠绿的原始森林，密密的塔松像无数撑天的巨伞，重重叠叠的枝丫间，只漏下斑斑点点细碎的日影。③骑马穿行林中，只听见马蹄溅起在岩石上D的水的声音，更增添了密林的幽静。④在这林海深处，连鸟雀也少飞来，只偶尔能听到远处的几声鸟鸣。⑤当你下马坐在一块岩石上吸烟休息时，虽然林外是阳光灿烂，而在这遮住了天日的密林中却闪着烟头的红火光。(6)从偶然发现的一棵两棵烧焦的枯树看来，这里也许来过辛勤的猎人，在午夜生火宿过营，持过猎获的野味。(7)这天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼。
①如果说进到天山这里还像是秋天，那么再往里走就像是春天了。②山色逐渐变得___，山形也逐渐变得__，很有一伸手就可以触摸到凝脂似的感觉。③这里溪流缓慢，萦绕着每一个山脚，在轻轻荡漾着的溪流的两岸，满是[高过马头的野花,红黄蓝白紫,五彩缤纷 ,像绵延的织锦那么华丽,像天边的彩霞那么耀眼,像高空的长虹那么绚丽.](4)这密密层层成丈高的野花，朵儿赛过八寸的玛瑙盘。⑤马走在花海中，显得格外矫健;人浮在花海上也显得格外精神。(6)在马上作用不着高鞍，只要一伸手就可以捧到满怀的你最心爱的大鲜花。
阅读题：
1.给加点字注音完全正确的一组是( )(1分)
白皑皑凝脂荡漾绚烂
A.ai2 zhi3 yang4 xuan4
B ai2 zhi1 yang4 xuan4
C.kai3 zhi1 yang1 xun4
D ai2 zhi3 yang4 xun2
2.给文中________处选择正确答案( )(1分)
A.连绵不断浸流柔嫩柔和
B.连绵不绝慢流轻柔柔软
C.蜿蜒无尽没流柔嫩柔和
D.蜿蜒无尽慢流轻柔柔和
3.文中第1自然段描绘了天山的原始森林，其中第①句的作用是_____________;第③句写出了树林的____________;第③④句写出了林中的____________，运用的是以________衬________的写法;第⑤句写出了森林的____________;第(6)(7)两句写出了这是一片__________森林。(7分)
4.文中画横线的句子运用的修辞方法是________。(2分)
5.根据文中第2自然段第③-⑤句写出天山野花的特点。(4分)
(1)第③句写出了野花的_______________。
(2)第④句写出了野花的_______________。
(3)第⑤句写出了野花的_______________。
(4)第(6)句写出了野花的______________.
6.文中第2自然段第(6)句在马上你用不着高鞍，只要一伸手就可以捧到满怀的你最心爱的大鲜花与本段的哪两句相照应?(2分)
7.天山的野花和来自清笔下的野花有何区别?请仔细阅读上文和下面句子回答。(3分)
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
阅读答案：
1.B
2.C
3.承上启下绵延与高大幽静动静茂密与幽暗原始
4.排比和比喻
5.(1)艳丽(2)硕大(3)多(4)高大
6.与第③句的高过马头，第④句中的成丈高八寸的玛瑙盘相照应，同写出野花的高与大。
7.天山的野花具有艳丽迷人、铺天盖地、高大健硕的特点;朱自清笔下的野花具有花样繁多，在微风中时隐时现的特点。可以看出，碧野笔下的野花更富丽、更浓烈、更壮美;朱自清笔下江南的野花则更纤秀、更细腻、更有动感。
《天山景物记》阅读答案，仅供大家参考，祝大家学习进步！
拓展
《天山景物记》是现代著名作家碧野创作的一篇很有特色的文章，原刊于《人民文学》1956年12月号，是中学语文教材传统篇目。这是一篇以山川景物为内容的抒情色彩很浓的游记散文，作者通过记叙游览天山的见闻，热情歌颂了祖国西北边疆的富饶美丽，雄奇壮观的自然风光和牧民幸福美满的新生活，抒发了热爱祖国山河，热爱新生活的深厚感情。
作品赏析
《天山景物记》是一篇脍炙人口的写景状物的散文。作者碧野曾于20世纪50年代在新疆生活过一段时间，“心中充满了对祖国西北边疆的甜蜜、沉醉之情”，正因为如此，情支于中，有话语要倾吐，所以“一动笔，像骏马奔驰，再也勒不住。于是，一口气就写成了《天山景物记》”。这大概就是“情动而辞发”吧。这是作家写作的过程。而欣赏这篇作品的过程则与作家写作的过程正相反，是“披文以入情”，从阅读语言文字入手，看看作者描写了天山的哪些景物，又是怎样描写这些景物的，在描写中又注入了怎样的情感。
作者的笔触深入到天山景物的各个方面：巨大的雪峰，冲激的溪流，蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，高过马头的五彩缤纷的野花，迷人的夏季牧场，夜间混入牧群、黎明又分群而去的野马，又大又肥厚、鲜嫩无比的蘑菇，被发青的酥油草养得胖墩墩、圆滚滚的旱獭，在青凛凛的寒光中挺立的玉琢似的雪莲，明净如镜、水清见底的天然湖，果树夹岸的野果子沟。这些景物荟萃在一起，构成了一幅天山景物的壮丽画卷。表面上看来，作者采用的材料像是信手拈来似的，实际上却是经过作者艺术的加工和提炼，但又没有丝毫露出人工斧削的痕迹。这正是作者艺术手腕高明之处。
作者对这些景物的描写又是十分逼真的。他非常熟悉它们，了解它们，把握住了它们的特点，因而写景富有地方色彩，状物惟妙惟肖。
《天山景物记》写景特点与众不同，从逻辑思维角度看，主要表现在四个方面。
1.逻辑思维组合景象。从结构全文11种景物的分类即可见组材的匠心；每一部分内容的叙写也有着密不可分的内在联系，如即使最后“天然湖与果子沟”孤零零的两种景物，也以湖水飞瀑形成的溪流紧紧地联系在一起。
2.形象思维描绘景象。恰当的比喻使写景富于形象性、可感性，如雪水——银练、浪花——白莲、鬣鬃——缎幅，雪峰——珠冠、山峦——雀屏、塔松——巨伞，雨洗草原——巨大蓝宝石、绿谷中蒙古包——水洗玉石、感觉柔嫩山色与柔和山形——似触摸到凝脂。而偶句与散句结合使写景生动，且具有一种抑扬顿错的韵律美，如“春天繁华开遍峡谷,秋天果实压满山腰”；“山峦爽朗,湖水清静,日里披满阳光,夜里缀满星辰”。即使白描也颇具情彩，如对旱獭的勾勒：“胖墩墩，圆滚滚”，“肚子拖着地面，短短的四条腿行走迟缓”，这是十分令人喜爱的形象。尽管形象思维能使写景着染色彩、生动可感，但它与逻辑思维一样,也是写景文普遍应用的,算不得奇特。
3.辩证思维运用于写景是此文的显著特点。戈壁、雪峰、白云、太阳、峭壁断崖、冲激溪流，给人一种粗犷巨大的崇高美；柔嫩的山色,柔和的山形，缓慢的溪流，华丽耀眼绚烂的野花，给人一种春光无限的优美。两种美互相联系、互相映照,美到读者心里。
辨证思维的运用首先表现在以静衬动、以物衬人，具体如：“马走在花海中，显得格外矫健；人浮在花海上，也显得格外精神”，虽是写马写人，但从马的矫健、人的精神，读者看到的是花海的奇美无比。再如，“牧群在雨云中出没，加浓了云意，很难分辨出哪是云头哪是牧群。”牧群加浓云意，难辨“云头”和“牧群”，由于思维的辨证，却使读者“辨”出了诗般的意境。“眼看着这许许多多雪白的蘑菇隐藏在碧绿的草丛中，谁都会动心。一只手忙不过来，你自然会用双手去采；身上的口袋装不完，你自然会添上你的帽子甚至马靴去装”，这里写人实是写蘑菇的鲜嫩诱人。还有“骑马穿行林中，只听见马蹄溅起在岩石上漫流的水的声音，更增添了密林的幽静”，“天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声增添了湖面的幽静”，等等，可以说文中的景物描写沁透了思维之美。
辨证思维的`运用还表现在：绘画式的背景烘托。王维的诗中有画，碧野的文中也有画。画家绘画擅用背景，碧野写景更精于此道，此文就是代表作，其思维方式属辩证思维。譬如，写雪峰，是“蓝天衬着矗立的巨大的雪峰”；写云影像暗花，是“白缎上绣上了几朵银灰的暗花”；写鱼儿跳跃是在“水势缓慢的洄水涡”；写鱼群闪闪的鳞光是“在五彩斑斓的水石间映着雪水清流”，且是在“寂寞的天山”。写野花五彩缤纷，是“在轻轻荡漾着的溪流的两岸”；写蜿蜒无尽的翠绿的原始森林，是“在那白皑皑的群峰的雪线以下”。背景既是主体景的“舞台”，也是一种实实在在的“景”。背景是叶，主体景是花，二者互相联系、互相依存，互为背景、互相映照，形成一个多维的综合体。
再如，写奇丽的千里牧场，是“在雪的群峰的围绕中”；写蒙古包，是“在太阳下”“闪烁着白光”。写黄牛、花牛、白羊、红羊，是“被碧绿的草原衬托得十分清楚”，“在太阳下就像绣在绿色缎面上的彩色图案”；写牧女们骑马的健美身姿，是“映衬在蓝天、雪山和绿草之间”；落日映红雪峰，红光又为蒙古包、牧群和牧女们“镀上一色的玫瑰红”；写牧群在夜的草原上游荡，是“在月光下或者在繁星下”“朦胧地看见”。写野马的长鬣鬃，是“在日出的草原上”，“一直披垂到膝下，闪着美丽的光泽”。写雪莲，是“在那天山雪线以上”，“在清凛凛的寒光中”，“挺立着一朵朵玉琢似的雪莲”。不是孤立地写景，而是联系地写景，把一景作为另一景的背景，或互为背景，使写景有一种立体的多维的审美效应，有一种奇特的绘画效果，跃跃然如立纸上，蔚似雕画”.这是碧野散文为读者留下的珍贵启示。
4.意识流思维摆脱呆板。写景文章往往特重视观察点，或移步换景，或定景换点，这常是造成呆板的原因。因为观察点就是人的眼睛，眼睛靠双腿移动，这自然是很有限的、也是很不灵活的。在此文的写景中，作者对观察点的处理采用了意识流思维方法，随心所欲地运用肉眼和心灵之眼，避免了老套和呆板。乍看好像此文的观察点也是“固定”的：作者“陪你进天山”，且是“骑马上天山”，还有一系列的“直告”：“你坐在马鞍上就……”“在马上你用不着离鞍”，“这个时候你只要立马了望”，这确是明告读者观察点何在，视点投射何景；但作者并没受开头的承诺及文中的直告的禁锢，而是随时随意飞翔他的观察点，随时随意纵放他的心灵之眼，有时在马上、地上、近处，有时则在山上、空中、远处。如“墨绿的原始森林和鲜艳的野花，给这辽阔的千里牧场镶上了双重富丽的花边”，是在高空俯视；“牧群在雨云中出没，加浓了云意，很难分辨出哪是云头哪是牧群。而当阵雨过后，雨洗后的草原更加清新碧绿，像块巨大的蓝宝石”，是跳在远处高山或空中俯瞰；而“那缀满草尖上的露珠，却又像数不清的金刚钻”，则又回到近处地上。当黄昏落日映红雪峰，像云霞那么灿烂，是远观仰视；雪峰红光映射到辽阔的牧场上，形成金碧辉煌的世界，“蒙古包、牧群和牧女们”镀上“一色的玫瑰红”，是在山巅或高空俯瞰；当落日沉没，红光消退，暮霭笼罩草原，“你就会看见无数点的红火光，那是牧民们在烧起铜壶准备晚餐”，则是在马上远观平视。
总之，由于意识流思维和辨证思维方法的运用，作者突破了移步换景和定景换点的局限，或马上或山上或天上，或仰视或俯视或平视，或近看或远观，或目视或心视，随意变幻；写景也摆脱了单一呆板的弊端，景象多姿，景趣横生。正像毛泽东主席的诗“青山着意化为桥”，作者对“意识流思维方法”的“着意”运用，使读者通过这个“桥”，看到了精彩纷呈的天山“特”景。
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