我的读书经验阅读答案1
我的读书经验
冯友兰
①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总结起来有四点：____________，___________，___________，____________。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了 拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，有删改）
1.冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文，将第1段横线上的四点经验补全（每点三个字）。
2.从文章内容看，值得精读的.书籍的判断标准是什么？
3.结合第4段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。
4.找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析。
参考答案：
1.精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理
2.随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推荐）。
3. 在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身。
4.示例一：第4段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点。
示例二：第4段运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。
示例三：第6段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用。
我的读书经验阅读答案2
①我7岁上学就读书，一直读了80年，基本上没有间断，不能说对于读书没有一点经验。我所读的书，大概都是文、史、哲方面的，我的经验总 结起来有四点：___ ，__ ，___ ，___ 。
②先说第一点。古今中外，积累起来的书真是多极了，浩如烟海。但是，书虽多，有永久价值的还是少数，我们要学会选择。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。我们心里先有了这个数，就可以随着自己的专业选定一些需要的书来读。
③读的时候先要解其言，这就是说，首先要懂得它的 文字，它的文字就是它的语言。语言有中外之分，也有古今之别，这叫语言文字关。攻不破这道关，不知道关里边是些什么东西，只在关外指手画脚，那是不行的。当然，攻语言关，要先作许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书这类。
④中国有句老话说是“书不尽言，言不尽意”，读书时即 使书中的字都认得了，话全懂了，也未必能知道作书人的意思。从前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。“意”离不开语言文字，但有些是文字所不能完全表达出来的。如果只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
⑤上面所说的“书不尽言，言不尽意”之下，还要加一句“意不尽理”。“理”是客观的道理，“意”是著书人的主观认识。人总是人，不是全知全能。他的主观上的体会和判断，同客观的道理总要有一定的差距，有或大或小的错误。所以读书只到“得其意”还不行，要把前人的“意”作为参考，和自己明白的那些客观道理，互相比较，互相补充，互相纠正。这就可能有一个比较正确的“意”。这个“意”就是自己的。读书到这个程度就算是能够现学现用，把书读活了。
⑥会读书的人能把死书读活，不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能使书为我所用；把活书读死，就是使我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。
（选自《冯友兰读书与做人》，国际文化出版公司20xx版，有删改）
15.冯友兰将自己的读书经验概括为四点。通读全文，将第1段横线上的四点经验补全（每点三个字）。（4分）
16.从文章内容看，值得精读的书籍的判断标准是什么？（2分）
17.结合第4段内容，说说加点的“过河拆桥”一词的含义。（2分）
18.找出文中两处运用论证方法的语句，略作分析。（4分）
参考答案：
15. 精其选（选经典、读精选）；解其言；知其意；明其理
16.随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的；被历来的群众认为是有永久价值的（时间的考验、群众的推荐）。
17.在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质；不局限于文字本身。
18.示例一：第4段运用引证法，引用司马迁的名言，论述“读书要得其意”的观点。
示例二：第4段运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义。
示例三：第6段运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用。
我的读书经验阅读答案3
古今中外，积累起来的书真是多极了，真是（浩浩荡荡 浩如烟海）。但是，书虽多，有永久价值的还是少数。
怎样知道哪些书是值得精读的呢？对于这个问题不必发愁。自古以来，已经有一位最（公正 公开）的评选家，有许多推荐者向他推荐好书。这个选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书，推荐给时间。
时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，让那些有永久价值的书流传下来。从古以来流传下来的书，都是经过历来群众的推荐，经过时间的选择，流传了下来。我们看见古代流传下来的书，大部分都是有价值的，我们心里觉得奇怪，怎么古人写的东西都是有价值的。
其实这没有什么奇怪，他们所作的东西，也有许多没有价值，不过这些没有价值的东西，没有为历代群众所推荐，在时间的考验上，落了选，被刷下去了。现在我们所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间（检查 考验），流传下来的。
这一类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中还要有些被刷下去。不过直到现在为止，它们都是榜上有名的，我们只能看现在的榜。
我们心里先有了这个数，就可以选定一些须要精读的书。这就是要一本一本地读，所以在一段时间内只能读一本书，一本书读完了才能读第二本。在读的时候，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的语言。
中国有句老话说是“书不尽言， 言不尽意”，意思是说，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少。所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还（未必 必然）能知道写书的人的意思。前人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。
语言文字是帮助了解作者的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。
了解了书中的意思，还要明白其中的道理。把我的理解和书中的意思互相比较，互相补充，互相纠正，得出一个比较正确的结论。读书到这个程度，能把书为我所用，就算是把书读活了。
1.在括号里选择恰当的词语。
2.判断题。
（1）时间是最好的书籍评选家。（）
（2）经过历史检验流传下来的书都有一定的价值，都需要精读。（）
（3）古人也会写出很多没有什么价值的书来，只不过它们没有流传下来而已。 ( )
（4）读书需要过河拆桥，虽然这样的做法有点不道德。（）
3.对于要精读的书，既要“得言”，也就是________，还要“得意”，也就是_________，进而要“得理”___;，即_______。只有这样，才算是把书读透、读活了。
4.请你写出三句中国古人关于读书的名言。 ___________
参考答案：
1.浩如烟海 公正 考验 未必
2.√x√x
3.懂得它的语言 知道写书人的意思 明白其中的道理
4.少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
书读百遍，其义自见。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
读书破万卷，下笔如有神。
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