《叙陈正甫会心集》阅读答案及翻译

时间：2023-06-05 20:04:08 文/李盛阅读答案北考网www.beiweimall.com

《叙陈正甫会心集》阅读答案及翻译

　　叙陈正甫《会心集》

　　袁宏道

　　世人所难得者唯趣。趣，如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？

　　夫趣，得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓“不失赤子”，老子所谓“能婴儿”，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚、不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

　　余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多，不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君、官如君、年之壮如君，而能知趣如此者哉！

　　【注释】

　　①陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。《会心集》，选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为……作序。②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，世称“韦苏州”。③正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以达到大彻大悟的境界为正觉。

　　9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

　　A．此等皆趣之皮毛，何关神情？神情：表情神态

　　B．孟子所谓不失赤子赤子：婴儿、小孩的天真趣味

　　C．虽介若伯夷介：狷介，有节操

　　D．故所述《会心集》若干卷，趣居其多居：占有

　　10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

　　A．品如君，官如君，年之壮如君老吾老，以及人之老

　　B．毛孔骨节俱为闻见知识所缚父母宗族，皆为戮没

　　C．故虽不求趣而趣近之无恒产而有恒心者，惟士为能

　　D．故所述《会心集》若干卷，趣居其多所谓华山洞者

　　11．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

　　A．虽善说者不能下一语，唯会心者知之

　　虽然是很会说话的人也得意忘言，只有内心善于体会的人才真懂。

　　B．寄意玄虚，脱迹尘纷以为远

　　自以为把心思花在不切实际的空想、离开世俗纷扰就是“心远”了。

　　C．趣之正等正觉最上乘也这正是趣味的最正宗最上等最高级境界。

　　D．故举世非笑之不顾也

　　所以全世界的人嘲笑他，他也不管不顾了。

　　12．下列对原文有关内容分析与概括，不正确的一项是

　　A．只有得之于自然的情趣才是深层的情趣，从学问中得到的情趣往往是受到了种种束缚的肤浅的情趣。

　　B．在作者看来，一个人的儿童时代因为不知道有情趣，所以情趣无处不在。这也是人生最快乐的时期。

　　C．品第卑下，人的追求势必低下，故而作者对“或为酒肉”“或为歌伎”的“情趣”采取了否定态度。

　　D．本文通篇言趣，可以推断，陈正甫编著《会心集》，也并不是完全按当时社会的正统思想来收录的。

　　参考答案

　　9． A 神情,这里指精髓。

　　10． A

　　11．A

　　12．C

　　二：

　　23．(2分)第一自然段中的趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是。

　　24．(1分)下面说法符合文意的一项是 ( )

　　A．世俗之人是无法得到、领会意趣的。

　　B．书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。

　　C．作者认为一个人越有知识就越没有意趣。

　　D．首段的会心既是得到意趣的关键，又照应了结尾的《会心集》。

　　25．(2分)重子、山林之人、愚不肖者皆能得趣，他们的共同点是 (用自己的话回答)

　　26．(2分)本文的中心论点是 (用原文回答)

　　27．(4分)作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。

　　[参考答案]

　　23．(2分)形象生动地表明了意趣只可意会，不可言传(或：只能用心领悟，而无法诉诸语言)的特点。

　　24．(2分)D(A难得而并非不能得；玄虚指玄妙虚无的道理；C毛孔骨节俱为闻见知识所缚不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣)

　　25．(2分)都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)

　　26．(2分)夫趣得之自然者深。得之学问者浅。

　　27．(4分)不矛盾。年、官、品虽然有碍于意趣的获得，但只要能够会心，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到意趣的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。

　　【参考译文】

　　世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的`，有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢？

　　情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的没有失去孩童淳朴天真的心思，老子所说的能够像刚出生的婴儿一样，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而离情趣越远。

　　我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的《会心集》中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守，像严光那样清高的，也不收录。呀，谁称得上像正甫君你这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢！

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