《经世致用》的阅读题答案
材料一、孔子删述六经,即伊尹太公救民水火之心。故曰载诸空言,不如见诸行事凡文之不关于六经之指①当世之务者,一切不为。(顾炎武语)
材料二、所谓慷慨、从容者,非以一身较迟速也。扶危定倾之心,吾身一日可以未死。吾力一丝有所未尽,但不容已;古今成败利钝有尽,而此不容已者,长留於天地之间。愚公移山、精卫填海,常人藐为说铃②,贤圣指为血路也。(黄宗羲语)
材料三、凡先生(注:顾炎武)之游,载书自随,所至阨塞,即呼老兵退卒询其曲折,或与平日所闻不合,则即坊肆中发书而对勘之。
材料四、立言但论是非,不论同异。是,则一二之见不可易也;非,虽千万人所同,不随声也。岂惟千万人,虽百千年同迷之局,我辈亦当以先觉觉后觉,竟不必附和雷同也。
【注】①指,通旨,要旨,要义;②说铃:这是一部清代的笔记小说。
(1).以上是明末清初经世致用派的言行,请解释经世致用的含义,并概述明末清初知识分子经世致用的内容。(6分)
19(1)第一问,经世:治理世事;致用为:尽其所用。只答学问必须有益于国事的只计1分.第二问,①务实,务当务之务,或者:少空言,多行动。②有强烈的`责任心,勇于任事的精神;③注重调查研究;④有独立的见解,不随声附和。(第一问2分,第二问4分,每点1分,意思相同即可)
(2).湖湘文化继承明代经世致用之学,并涌现了大批救国救民之子,清末湖南狂人,湘潭人杨度说若道中华国果亡,除非湖南人尽死足见湖南人以天下为己任的责任感与气魄。请结合材料(一则即可),举一个湖南人(有名的)的例子谈谈湖湘文化的特点(6分)
(2)湖湘文化的特点之一是:强烈的责任心,敢于担当的气魄(1分)。谭嗣同(1分)为变法而死。变法失败后,有义士救他出去,他坚决不走,他说:各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌。有之,请自嗣同始!最后留下了我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的就义诗。以生命作代价,唤起国人之醒悟,此乃强烈的责任心和气魄令人感动。(4分)(计分方式:文化特点1分,人名1分,事实2分,表达逻辑清晰2分)
【附】译文一、孔子删减编辑六经,就怀有伊尹太史在水深火热中拯救百姓的情怀。所以说,记述那些空言,不如表现在行动上凡是不涉及六经的要领及当今事务的文章都不写。
译文二、(人们)所讲的慷慨(赴死)、从容(就义),不是凭借一已之身比较死得慢和快。扶持危局稳定将倾局面的想法,使我生命都可以因此不死。但我的力气一丝一毫没有用尽,就不宽容自己;古往今来,成功失败敏锐迟钝都有尽头,但这不宽容自己的情感,长久的保留在天地之间。愚公移山、精卫填海被常人藐视为没有价值的事情,但被圣人贤人称为流血之路。
译文三、大凡先生游学,都随身带着书籍,到达险阻要塞的地方(休息),就叫上年纪大的已经退伍的士兵并向他们询问原委,如果同平日听到的不同,那么就到店铺市场上去寻找书籍并核对校正。
译文四、写文章只讲究是非,不讲究异同。正确的观点,即使是少数人的见解都不能改变;错误的观点,即使千万人一样,也不随声附和。难道只有千万人,即使是百年千年一样迷惑的事情,我们也应当用先觉使后觉者觉悟,终不必附和于人并且与人相雷同。
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