《微道人生圹记》阅读练习及答案
修微姓王，广陵人，自幼有洁癖、书癖、山水癖。七岁父见背，致飘落无所依，眉间常有恨色。已奉佛教，刺血写小品经，间读班马、孙吴书，人莫得而狎视也。
尝行灵隐寺门，见白猱坐树端，迫之，展翅疾飞去。包园夜半，有两炬炷射窗缝上，谛视之，虎也，修微挑灯吟自若。
其诗词娟秀幽妍，与李清照、朱淑真相上下。至于排调品题，颇能压倒一座客。慕翰墨者辐辏案前，如农诉水旱，修微攒眉应之，掷笔出避西子湖，避邓尉山，避广陵。寻获兄，指其父埋骨处，仆地哭失声，延僧作水陆道场凡十五日，以荐父灵。笥中绮繻环珍，随手立尽矣。
修微饭蔬衣布，绰约类藐姑仙，笔床茶灶，短棹逍遥，类天随子②。谒玉枢于太和，参憨公于庐阜，登高临深，飘忽数千里，智能卫足③，胆可包身，独往独来，布帆无恙。既归，出《楚游稿》示余，冰雪净其矫饰，云霞汰其粉泽，抑名山大川之助乎！
修微曰：“自今伊始，请忏从前绮语障，买山湖上，穿容棺之墟，茆屋藤床，长伴老母，岂复问王孙草、刘郎桃、苏小小同心松梧哉？”予曰：“今君才貌两艳，人间所慕，出世之盟，将无太早？”修微曰：“嘻！是何言？孔雀金翠，始春而生，四月而凋，与花萼相衰荣。每欲山栖，必先择葬身之地然后止焉。然禁中缀之以为帚，蛮中采之以为扇，甚有烹而为脯为腊者，色可常保乎？鹦鹉驯扰慧利，洞晓言辞，官家奇爱之。或教诗文，或授佛号，而未免闭于金笼，则韵语又可常恃乎？”予叹曰：“党情仕讳归，年讳老，而修微少不讳死，死不讳墓。昔者渊明自祭，乐天自铭，司空图引平时故交，痛饮生圹中。三君子以后，鲜有嗣续高风者，修微达视死生，如昼夜寒暑之序，女史乎？女侠乎？一变至道矣。”
生圹成，诸名士为弹《孔雀经》一卷，供鹦鹉舍利十馀粒，并穴置其诗稿百馀言，眉道人为之记。
注：①微道人：王修微，扬州妓，后为道士，自号草衣。②天随子：唐代诗人陆龟蒙，自号天随子。
③卫足：自卫。语出《左传》成公十七年：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A．间读班马、孙吴书间：有时
B. 见白猱坐树端，迫之迫：靠近
C、抑名山大川之助乎抑：或许
D. 司空图引平时故交引：率领
【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案： D 解析：邀请。如：公子引侯生坐上坐。
【思路点拨】推断文言实词可以运用语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。
10．下列各组语句全都表明王修微才华出众的一组是（3分）
①刺血写小品经，间读班马、孙吴书②其诗词娟秀幽妍，与李清照、朱淑真相上下
③慕翰墨者辐辏案前④才貌两艳，人间所慕
⑤修微达视死生，如昼夜寒暑之序⑥或教诗文，或授佛号
A. ①②⑥ B. ②③④ C、②④⑥ D. ①②③
【知识点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级（表达运用）。
【答案和解析】答案：B 解析：①只能说明王修微醉心佛学、涉猎广泛，不能说明其才华过人；②直接说明其才华过人；③通过众人的反应侧面说明王修微文章出众、才华过人；④是作者对王修微出众才华及容貌的评论；⑤是说王修微对待生死的态度；⑥是他人对待鹦鹉的做法。
【思路点拨】正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论；如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A. 王修微虽然曾经为妓，但是胆识才华胜于众人，又笃信佛教、读史书知兵法，众人
都不敢轻慢地看待她。
B. 王修微登高临深、飘忽千里后，看淡了生死，决定隐居于山水之间。作者认为她是
受了名山大川的启发。
C、对于王修微给自己营建生圹这一行为，作者给予高度评价，认为王修微与陶渊明、
白居易、司空图一样都是达视死生的君子。
D. 在刻画人物时，作者笔墨繁简有别：详写王修微过人的胆识才华、对待生死的超脱，
略写其尽孝之心、蔑视钱财之意。
【知识点】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C（分析综合）。
【答案和解析】答案：B 解析：“抑名山大川之助乎！”这是作者对王修微创作《楚游稿》的评述，而不是对修微出世之盟的评述。此处犯了移花接木的.错误。
【思路点拨】此类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果（或因果倒置）、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
（1）七岁父见背，致飘落无所依，眉间常有恨色。
（2）仆地哭失声，延僧作水陆道场凡十五日，以荐父灵。
（3）而未免闭于金笼，则韵语又可常恃乎？
【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级（理解）。
【答案和解析】答案：（1）（修微）七岁时父亲弃她离世/死去，以至于飘零人间没有可以依靠的人，眉宇间常有遗憾的神情。
（2）倒在地上痛哭失声，请佛僧为自己的父亲做水陆道场一共十五日，用来祭拜超度父亲的亡灵。
（3）却不能免于被关闭在华丽的鸟笼中，那么又怎能长久地依仗/依赖动听的语言呢？
解析：（1）关键词：“见背”离开我；“恨”遗憾；句子要通顺。
（2）关键词：“仆”倒；“延”请；句子要通顺。
（3）关键词：“恃”依仗/依赖，被动句式“闭于金笼”，被关闭在华丽的鸟笼中；句子要通顺。
【思路点拨】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。④要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。
【参考译文】
王修微，广陵人，自幼有洁癖、书癖、山水癖。七岁时父亲背弃她离世，以至于自己飘零人间没有可以依靠的人，眉宇间常有遗憾的神情。后来信奉佛教，刺血写经，间或读史书读兵书，没有人能够轻视她。
王修微曾经到灵隐寺门，看见一只白猱坐在树颠，修微靠近它，白猱张开双臂象飞鸟展翅一样迅疾地离开。包园夜半之时，发现有两盏火光射到窗缝上，仔细一看，竟然是只老虎，而修微镇定自若地读书。
修微的诗词娟秀含蓄，可以与李清照、朱淑真的作品相比较。至于戏弄调笑、点评人物书画，都能压倒在座的客人。倾慕她文章的人如同辐条伸向车轴一样聚集在她的书桌前，如同农人诉说水灾旱灾一样，修微皱着眉头应酬他们，丢下笔避到西子湖、邓尉山、广陵。不久，修微找到了自己的哥哥，哥哥把父亲埋骨的地方指给她看。王修微倒在地上痛哭失声，请佛僧为自己的父亲做水陆道场一共十五日，用来祭拜超度父亲的亡灵。箱子中的锦衣珍宝，随手送人毫不在意。
修微粗衣陋食，风姿绰约如同神仙；又过着归隐生活，驾船四处游玩，类似于天随子陆龟蒙先生。到太和去拜谒玉枢真人，到庐山去拜谒高僧憨公，登上高山面对深渊，飘忽数千里，智慧足以用来自卫，胆略足够用来防身，独往独来，旅途平安。回来后，拿出《楚游稿》给我看，自然的冰雪洗净了文字的浮华，天上的云霞涤净了文字中的脂粉气。或许这是名山大川的帮助吧！
修微说：“从现在开始，请允许我为从前浮华之语忏悔，买山湖上，为自己凿一个小小的墓穴，置办一处简陋的住处，长伴老母，哪里还有心思留恋世俗中如王孙芳草、刘郎种桃、苏小小栽下同心松柏这些事呢？”我对她说：“如今您才貌两艳，是人们所向往的，隐居出世的盟誓，恐怕太早了吧？”修微说：“唉呀，怎么能这样说！孔雀华美的尾羽，春天到的时候长出，到了四月就凋落，与花朵同荣同衰。孔雀每每要居于山中时，都会提前给自己物色葬身之地，在这之后才会停下来。但是宫廷会采集它的尾羽做除尘，蛮夷之人会采用它的尾羽做扇子，甚至有人把孔雀烹熟做成肉干，那么孔雀艳丽的毛色会常保吗？鹦鹉驯顺聪明，洞晓人的语言，做官之人特别喜欢，有的鹦鹉被教以诗文，有的鹦鹉被授以佛家名号，却不能免于被关闭在华丽的鸟笼中，那么动听的语言又怎可长久地依仗呢？”我感叹道：“人之常情是做官之人忌讳罢归，上年纪的人忌讳衰老，而修微年少不避讳死亡，面对死亡不避讳墓穴。以往陶渊明为自己做祭文，白居易为自己写墓志铭，司空图邀请平时故交在自己的墓穴中痛饮。这三个君子之后，很少有人能延续他们的高风亮节，修微能够很旷达地看待生死，就如同对待日夜寒暑的交替，是饱读诗书的女史呢，还是侠风义骨的女侠呢？一变又成为道人了。”
修微的生圹建成后，诸名士为她弹了一卷《孔雀经》，供奉十余颗鹦鹉舍利，并在墓穴中放置了百多篇修微的诗稿，眉道人为这件事做了记。
13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由放其心而不知求哀哉
人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他，求其放心而已
矣。”（《孟子?告子上》）
【知识点】本题考查考生文言阅读与断句的能力，能力层级为E级（运用）。
【答案和解析】答案：孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由/放其心而不知求/哀哉/人有鸡犬放/则知求之/有放心而不知求/学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子?告子上》）
解析：“哉”“之”句末代词先断开，然后根据语境去断。
【思路点拨】对文言文断句，最基本的在于对通篇文章的领会。所以，断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。切忌一边看一边点，这很可能产生误读、曲解。此外，断句时，还应注意文章体裁、语言风格等。在平时学习时，应该加强诵读训练，增强语感。
【译文】孟子说：“仁是人的（善）心，义是人的（正）路。放弃了他的正路而不走，丢失了他的善心而不寻找，可悲啊！有人走失了鸡狗还知道去寻找；有人丢失了善心却不知道去寻找。求学请教的道理不在于别的，在于找回他丢失了的善心罢了。”
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