原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
一、文学常识
l本文选自《孟子·告子下》。《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。
l“四书”：《孟子》《中庸》《大学》《论语》。
l孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。他与孔子合称“孔孟”，他被后人尊称为“亚圣”。
二、注释
(1) 发：被起用。(2) 畎：田间水沟。(3) 畎亩：田间。
(4) 举：被举用。(5) 版筑：筑墙时，两边用木板夹住，中间填土，用杵捣实。
筑：捣土用的杵。(6) 举于士：从狱中释放出来并被任用。士：狱官。
(7) 市：市场。(8) 故：所以。(9) 任：担子，责任。
(10) 是：这样。(11) 必：一定。(12) 苦：使……苦恼。
(13) 心：心意。(14) 志：志向。(15) 劳：使……劳累。
(16) 饿：使……忍饥挨饿。(17) 体肤：身体。(18) 空乏：穷困缺乏。
(19) 拂：违反，阻挠。(20) 乱：扰乱。(21) 所以：用这些来……
(22) 动：使……惊动，使……震撼。(23) 忍：使……坚忍。(24) 曾：通“增”，增加。
(25) 曾益：增加。(26) 恒：常常。(27) 过：过失。这里是犯错误的意思。
(28) 然后：这样以后。(29) 于：在。(30) 衡：通“横”，阻塞，不顺畅。
(31) 作：奋起。(32) 征：征验，表现。(33) 发：吐发。
(34) 喻：了解，明白。(35) 入：在里面，指国内。(36) 法家：有法度的世族大臣。
(37) 拂：辅弼，辅佐。(38) 出：在外面，指国外。
三、译文
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用。百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在这样人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰。用这样来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他身上原来所没有的才干。
一个人，常常犯错误，然后才能改正。心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋起；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。（一个国家），如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在（国）外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，国家常常灭亡。
这样就知道忧愁祸患使人生存，安逸享乐使人灭亡的道理了。
四、字词、句式
1.字音、字形
畎(quǎn)亩 傅说(yuè) 胶鬲(gé) 孙叔敖(áo) 百里奚(xī) 筋(jīn)骨 行拂(fú)乱其所为 衡(héng) 拂(bì)士
2.通假字
① 曾益其所不能。曾：通“增”，增加。
② 衡于虑。衡：通“横”，阻塞，不顺畅。
③ 入则无法家拂士。拂：通“弼”，辅弼，辅佐。
3.词类活用
① 使动用法
必先苦其心志。苦：使……痛苦。
劳其筋骨。劳：使……劳累。
饿其体肤。饿：使……饥饿。
空乏其身。空乏：使……穷困缺乏。
动心忍性。动：使……惊动。
② 名词用作形容词
入则无法家拂士。入：在国内。
出则无敌国外患者。出：在国外。
4.一词多义
拂行拂乱其所为（违反，阻挠） 入则无法家拂士（辅弼，辅佐）发舜发于畎亩之中（被起用） 发于声（表现）
5.特殊句式：困于心：状语后置，“于心困”。
五、理解性默写
全文的中心句：然后知生于忧患，而死于安乐也。
本文的中心论点：生于忧患，死于安乐。
课文第二段主要阐述要成就大业，必须经受一番苦难磨练的道理。
其中阐述在思想上受磨练的句子是必先苦其心志；
在行动上受磨练的句子是行拂乱其所为；
在生活上受磨练的句子是劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
作者认为国家长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患。
课文中哪些语句反映了孟子认为人才是在艰苦环境中造就的？
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
课文第三段是承接第二段进一步阐述观点，其中“人恒过，然后能改”是承“行拂乱其所为”而言；“困于心，衡于虑，而后作”是承“苦其心志”而言；“征于色，发于声，而后喻”是承“动心忍性”而言。
列举作者分析六位古人的事例后作出结论的过渡句：故天将降大任于是人也。
论述造就人才的客观条件：
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
论述造就人才的主观因素：困于心，衡于虑，而后作。
由个人推论到国家，提出判断的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
国家灭亡的原因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
六、简答题
1.概括全文主旨。
通过一些历史人物成长，必须经过艰苦磨难的事例，进一步从正反两方面论证了逆境对成才的作用，进而论述了造就人才和治理国家这两个问题，揭示了“生于忧患，死于安乐”的论点。
2.概括每段的段意。
第一、二段--举例论证，说明人才必须在艰苦环境中造就的道理。
第三段--从正、反两方面论证，主要论述了人处于逆境才能奋发向上，国无忧患就会遭受灭亡的道理。
第四段--突出中心论点：生于忧患，死于安乐。
（本题的另一版本见下）
第一段--列举圣君贤臣起于微贱的事例。
第二段--对所举事例加以概括，得出一个人成就大业都要经受肉体和精神上折磨的观点。
第三段--谈人论国，进一步阐述观点。
第四段--提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐。
3.本文采用的论证方法：举例论证、道理论证、对比论证。
4.第一段用排比的修辞方法列举了六个人物的事例。这些人的共同点是什么？这说明了什么道理？
都经历艰苦磨难之后才成就了不平凡的事业。说明了人才是在艰苦的环境中造就的，即逆境成才。
5.孟子从反面论证亡国的原因，但正面意思很清楚，这就是：
一个国君，要想把国家治理好，也要经受内外两方面的磨难。
6.孟子认为国家长久不衰的条件：内有法家拂士，外有敌国外患。
7.请写出有关鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句：
① 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
② 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
③ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8.今天，社会安定繁荣，人民生活水平不断提高，孟子所说的“生于忧患，死于安乐”对我们来说还有什么现实意义？
首先它提醒我们不要贪图安逸，要居安思危。其次，它激励着我们发愤图强，争取更大的发展。
在当今社会，无论是发展到什么程度都要有竞争意识、忧患意识。对于个人来说，不思进取、贪图享乐意味着在竞争中处于失败之地；对于国家而言，落后就要挨打。
创作背景
孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
文学赏析
文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这个推理过程属于逻辑学上的归纳推理，即由前面六个特殊的事例，归纳出后面带普通意义的结论;又通过后面的结论，说明了前面六个人物所以成功的原因：艰苦的环境，一方面给人们以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，每每就不如人意，但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，使人们在不断克服困难，求得生存的过程中增加了聪明才干。然而道理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客观环境这一对矛盾中，客观环境对人的触动，反过来，针对人的主观世界对此又是怎样做出反应，孟子接着指出：“人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。”客观环境的困难和自身判断的失误，造成人在改造客观的过程中的错误，而他也就在不断克服困难的过程中积累了经验教训，从而达到“能改”的境界——这个“能”，从语义上讲，不仅体现了人的愿望、决心，也体现了人的能力。他因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，而他也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的.思维，激发了自己的创造力。更重要的一点，人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。人就在这一切与忧患的斗争中，一方面求得了物质的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表现了他的活力、意志、情感、创造能力，一句话，表现了他“生”的价值。这，就是“生于忧患，死于安乐”的全部含义。
刘熙载在《艺概·文概》里指出：“昌黎(韩愈)以‘是’、‘异’二字论文，然二者仍须合一。若不‘异’之‘是’，则庸而已;若不‘是’之‘异’，则妄而已。”这种主张，实在起于孟子的影响。孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度;没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。
“生于忧患，死于安乐”，一反一正，一是一异，相辅相成地说明了同一人生哲理的两面。既不使人因正面说教而感沉闷，又不为邀人眷顾而故发惊人之谈;既娓娓动听，又给人警策;既不庸，又不妄。
尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。
在修辞上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象;接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易;然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势;若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。原因在于，孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”;傅说等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。
如同所有成就辉煌的文人学者一样，孟子的一生也是不甚得意的。此文写得如此出色，诚为“发愤抒情”的结果。
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