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名著读后感作文集合7篇

时间:2023-06-10 11:05:51 文/阿林 写作北考网www.beiweimall.com

名著读后感作文 篇1

  “滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。”我对词中的“英雄”一词发生了疑问,书中讲到的人物上百,然而,群雄逐鹿玉乱世之中,谁才是真正的英雄呢?

  有人说,孔明是真正的英雄。因为他足智多谋,处事果断,上通天文,下晓地理,是千年难见的一代贤相。火烧新野、草船借箭、三气周瑜、六出祁山。无不体现了这一点。然而,我认为孔明完全可以有更大的作为。刘禅无能,根本扶不起来,孔明却自己的一生,死死地绑在蜀国这辆毫无希望的战车上。

  我倒觉得曹操是一位真正的英雄。尽管书中说他大逆不道,奸诈多疑,还敢“狭天子以令诸侯”。但能者居上为何偏姓刘的能当皇帝?他是政治家,牢牢捉住天子,使他做任何事都变得名正言顺;他是军事家,不计前嫌,招贤纳士,以少胜多的官渡一战,是敌我力量发生了巨大变化;他是文学家,有“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已”这样脍炙人口的诗句。当然喽,他太多疑,以至于刚愎自用。

  但功大于过,曹操无论在哪一方面都称得上英雄。

  但再看其他人:孙权不过仰仗父兄基业,建工甚少;周玉碎年少有为,但气度狭小,意气用事;关羽,太骄傲;张飞,勇有余而谋不足;吕布,以见利忘义之徒也。

名著读后感作文 篇2

  “两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”

  ——谨以此句献给林黛玉。

  当看见残花落尽,碎了一地的哀愁,我便回想起油墨书香里韵致缠身的她。

  我看见的黛玉很美,美至心醉。

  我看见的她不是行事惹人恼,而是强烈的自尊心。

  往往在思考,不懈的努力终究在为了什么。黛玉告诉我,为的是自己,为的是自己的自尊心。我不曾寄人篱下,不懂黛玉如何小心行一步路,小心说一句话,我只知道从她口中掉落的文字不是别人眼中的尖酸刻薄,而只是维护自己,不愿受伤害的自尊。黛玉不在意宫花的美丽,却在意人们对她的在乎,哪怕是再美的花儿在她心里也已不足惜。甚至无法想象倘若是自己,该是怎样的一种滋味。我不是谁,不会伟大到不在乎别人对我的不在乎,所以,黛玉告诉我一样,要做到最好,给自己理由抬头,然后微笑。

  我看见的黛玉很美,美至心醉。

  我看见的她不是乞人怜悯的流泪,而是真实的自我。

  黛玉爱落泪,哀怨自己亦或贾宝玉。有人说她惺惺作态,为了摔玉而哭;有人说她无中生有,为了猜忌而哭……可是,谁又曾看到这落泪后的真实呢。她可以在难过的时候流泪,用眼泪自怜;她可以在生气的时候流泪,用眼泪解气。我心醉于她的真实,把一切的情感表达出来,纵使这种种与泪水融在一起,落出眼眶,却落进我们的心里。复杂的生活让我们似乎都忘记了要怎么活的真实,无论是难过还是开心都把自己伪装的很好。黛玉告诉我,记得做最真实的自己,不要让城市的喧嚣和繁华打乱我们的年轻而又单纯的心。

  我看见的黛玉很美,美至心醉。

  我看见的她不是含泪病逝,而是完美的离开。

  有多少人在意多完美的结局,却往往忽略了过程。乘在城市的公车上,偏头看向后奔跑的风景,它们离开的速度是有多快,快到不睁大眼睛它们就已经与我擦肩而过,等到到了终点时,回过头去,多希望是没有遗憾,因为把那一切已经尽收眼底。黛玉最后离开了,谁说她是悲剧的含泪逝去,她很幸福不是吗。她有贾宝玉对她的真爱,也有紫鹃对她的悉心照料,更有史湘云的坦荡相对……黛玉的离开,很完美。旅途上的过程往往胜过目的地,在人生的旅途上我们从来不知道未来的自己会在哪里,会活的怎样,但黛玉告诉我,要看尽现在的每一道风景,不让那些美好消逝在指缝。

  我看见的黛玉很美,美至心醉。

  曾经,我也痛过恨过怨过放弃过,但是我想我要,像黛玉一样,活的漂亮。

  “山迢迢兮水长,

  照轩窗兮明月光,

  耿耿不寐兮银河渺茫,

  罗衫怯怯兮风露凉。”

名著读后感作文 篇3

  《三国演义》是我国的四大名著之一,也是我最喜欢的一本书。

  《三国演义》创造了许许多多的英雄豪杰,里面一段段意味深长的故事耐人寻味,如三英战吕布、三顾茅庐、七擒孟获、火烧赤壁等,真可谓人人皆知啊!

  这本书里的人物被描写的淋漓尽致,活灵活现,有英勇善战的赵云,有重义的关羽,有有勇有谋、神机妙算的诸葛老师。但是我最喜欢的'人物是大敌当前、临危不惧的张飞。张飞虽然有勇无谋,但是他也凭着自己的智慧,巧取瓦口溢,他还对刘备忠心耿耿,从不生二心。而且他武艺高强,在百万之中取上将首级如囊中取物。张飞还多才多艺,他画的画栩栩如生,也不亚于画家齐白石的画画技术吧!三国演义里的英雄豪杰为我们树立了学习的榜样。

  这本书中不仅有英雄豪杰,也有阴险狡诈、残忍的曹操,也有小肚鸡肠、狂妄自大的周瑜,这些人物为我们敲响了警钟。

  联系现在,在当代社会像《三国演义》里面的正面人物的品质的人越来越少,人们往往把金钱、荣誉、地位放在第一位,却把诚信、忠实的美德抛到了九霄云外。有的人为了钱,为了地位,绞尽脑汁,丧失诚信与良心。 这是一个什么社会?

  三国演义真的使我大开眼界,也是我懂得了做人要心胸宽阔,做事要顾全大局,才能成就大事,成为国家的有用之才。

名著读后感作文 篇4

  正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用。

  整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过《傲慢与偏见》的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服。在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触"外界",但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够。

名著读后感作文 篇5

  很久之前看过《简爱》这本书,今天来与大家分享下读后感

  我翻开了这部小说的第一页,便欲罢不能,真是一本值得回味的好书。

  不得不承认,我读书的态度随着故事情节的发展跌宕起伏,我被故事情节深深的吸引住了,当小简爱被斥骂的时候,我不禁对这位被命运捉弄的孩子报以同情的眼光,或者在她的眼中,这所谓的同情是对她的蔑视,她不需要,童年的悲惨遭遇让她反感,也会让他感到痛恨。

  我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪;为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪;为简·爱的生活境遇而流泪;但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相的简·爱。我欣赏罗彻斯特,以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富,在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合,在很多人看来,那简直是不可思议的事。但为什么这样一个的事实会成为现实呢?他看中的是简·爱的人品与气质,而我自己认为那是简·爱的内在美。这种内在美或许不如外在美那么绚丽,那么迷人,但她值得让人细细品位,并且随着时间的流逝,越发吸引人,越发有魅力。

  当桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟,更糟糕的是罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人,眼睛再也看不见一任何一切事物。远在它乡的简·爱毅然放弃了表哥的爱情,回到他的身边,去追求心灵中的真爱。

  或许有人觉得简·爱傻,但真是这种单纯的想法与质朴的感情才会赢得真正而美好爱情。他们共同演绎了人世间最美的感情,更获得了人们的祝福与尊敬。

  从简爱的身上,不得不对今天的生活报以庆幸,相比较而言,我们所缺少的不都在简爱的身上体现出来了吗,无论是从精神上还是生活中,简爱的任何一点都应该是我们学习的楷模,是当今社会的典范。

名著读后感作文 篇6

  《海底两万里》是法国科幻作家凡尔纳的大作。在这个暑假中我有幸读到了这本书。

  《海底两万里》的主要内容是1866年法国出现了一只大“海怪”。有不少船只被这只“海怪”撞翻。法国生物学家阿罗纳克斯和他忠实的仆人孔塞伊加入了一艘驱逐舰,准备消灭“海怪”。其实这“海怪”并非真的“海怪”,是一艘由尼摩艇长带领着的构造精密的潜水艇“鹦鹉螺号。后来,阿罗纳克斯、孔赛伊与他在驱逐舰上认识的朋友内德?兰德,被鹦鹉螺号腐儒,在海底中度过了惊险刺激的十个月,最终他们不辞而别,将自己知道的海洋知识公布于世。我佩服作者凡尔纳先生知识渊博、叙述严谨。他的世界地理知识根本不能用言语来表达,他对动力学、生物学、地质学、海洋气候、,把握得都非常让人想都不敢想,让大家感觉作者不光是一位杰出的文学家,而且是博学家。并且能把各门学问融会贯通,集中展现在读者面前,体现在这部作品中,令这部科幻作品更加合乎逻辑。不过,潜艇的艇长尼摩始终是个谜,既聪明、博学,又对人类社会中的种种丑恶表示出厌恶、憎恨,对贫困阶层的人们表示出同情、帮助,希望有超脱于世俗社会的世界存在。他肯定在现实世界中遭遇了或者说目睹了残忍、不公正,但是他到底是谁?到底是什么样的经历让他如此憎恨人类?作者直到最后也没有正面揭示,成为一个令人思考的悬念。

  作品中的“我”执着于科学研究探索,捕鲸手内德?兰德,勇敢无畏、渴望自由、本领高强。仆人孔塞伊则极其忠诚。这些主要人物合情合理地出现在每一个情境中,从而使这次海底远行在读者眼中变得活灵活现。也令人体味到现实世界中人们性情的丰富多样性。

名著读后感作文 篇7

  陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力,批判旧教育,探索新教育,致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说,我们应该努力学习他的教育思想,服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》,它犹如一丝曙光,引领着我走出教育的误区,走向光明。学习陶行知教育思想,让我深感教育原来是如此的美丽。以下是我学习陶行知教育思想的一些体会:

  “生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要内容之一。陶行知讲生活就是教育,是对杜威“教育即生活”的改造,杜威“教育即生活”的本意是“教育即生长”,教育即“人的心智,才能的不断增长和完善,教育是对学生经验的改造。”而陶行知认为“生活即教育,是承认一切非正式的东西都在教育范围以内,这是极有力量的。”同时陶行知又认为“好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,是认真的生活,就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活,选择生活就是选择教育,不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么,我们就教育什么;社会需要什么,我们就教育什么;人生需要什么,我们就教育什么。学生需要面包,我们就得过面包生活,受面包的教育。学生需要恋爱,那么我们就对学生进行恋爱教育,学生进入青春期,就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基,“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现,学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

  因此,以后在平时的教学中,我要积极创设情景,从学生的兴趣出发,选择富有生活气息的内容进行教学,“寓教于乐,情景创设”。在教学中大胆鼓励,积极引导,唤起学生的参与意识,促使学生投入到教学中来。

  “爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛,“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中,教师常忽视学生的心理感受和情感体验,至于学生愿不愿学,是否开心快乐,不为教师所关心。无论在教学内容的选择上,还是在教学方法的采用上,都充分关注学生的身心健康发展。

  教育是人与人的交流,是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好:“处处是创造之地,时时是创造之时,人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教师把书本知识传授给学生,更不是教师把做的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施,改变了以往的那种师道尊严,新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中,经常进行师生互动,教师可以到学生中间,充当他们的一员。在新课程教学中,教师唱独角戏的现象少了,与学生交流、沟通、合作、互动的现象明显多了。学生的主体地位正在凸现,成为课堂学习的主人。

  以上都是我的一些肤浅的见解,在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中,体现在自己的每一堂课上,体现在自己的每一天的教学生活中。教育之路漫漫而修远,让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心,在实践中慢慢解读陶行知先生的教育理念。

  陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力,批判旧教育,探索新教育,致力于教育改革并付诸实践。对于我们基础教育工作者来说,我们应该努力学习他的教育思想,服务于我们的教育事业。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书,受益匪浅。

  “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”。他还指出,“生活教育与生俱来,与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心,反对传统教育以书本为中心,认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的,是单纯知识教育的对立物。“生活教育”可以找到现实需要的根基,“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现,学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

  陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度,是我前所未闻的,更给了我一丝震撼,震撼于他的精辟和深刻,同时感叹教育家的前瞻性,这不就是我们现在提倡的素质教育吗?教师不仅是传道授业解惑也,还要让他们学会生活,学会劳动,学会学习,也就是陶行知的教育名言:千教万教,教人求真,千学万学,学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。其次,“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。第三,“生活即教育”是一种终身教育,与人生共始终的教育。只有在生活中,我们的教育才具有鲜明性,脱离了实际生活,教育就只是空洞的说教。

  善于发现生活中的教育,善于开启学生感受生活、学习探索的兴致,教师是一个活的教科书,孩子从“活”的书中能感受生活,感受生命。师者,传道;授业;解惑也。教师不仅要教给孩子知识,更要让他们学会生活,学会计算,学会学习。教师应该像一个有能源支持的火炬,后者性一个有生命的蜡烛,以便燃烧,一边又在生长。在不断的学习过程中,不断的丰富自己,使自己有更高的燃烧值,更高的照亮度,这样才有可能在有限的从教生涯中,为祖国,为民族的教育事业,为千百万人的成长做出一份自己的贡献,陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯,指引我继续前进、感悟和探索……

  “千教万教,教人求真,千学万学,学做真人。”这是陶行知的教育名言,是我们现在所推崇的教育的目的。陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力,致力于教育改革。我有幸拜读了《陶行知教育名著》,它犹如一丝曙光,引领着我走出教育的误区,走向光明。

  “生活即教育” 是陶行知教育理论的核心。 “生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的,自有人类生活产生便有生活教育,生活教育随着人类生活的变化而变化。其次,"生活即教育"与人类社会现实中的种种生活是相应的,生活教育就是在生活中受教育,教育在种种生活中进行。第三,"生活即教育"是一种终身教育,与人生共始终的教育。只有在生活中,我们的教育才具有鲜明性,脱离了实际生活,教育就只是空洞的说教。同时陶行知又认为“好生活就是好教育,坏生活就是坏教育,是认真的生活,就是认真的教育。”这就要求我们有选择地生活,选择生活就是选择教育,不是把教育简单地生活化。任何生活都是教育,但任何生活不都是我们理想的教育。只有“健康的生活”才是我们健康的教育。“生活教育”另一层意义是人类需要什么,我们就教育什么;社会需要什么,我们就教育什么;人生需要什么,我们就教育什么。学生需要面包,我们就得过面包生活,受面包的教育。学生进入青春期,就对学生进行青春期教育。 “生活教育”可以找到现实需要的根基,“生活教育”也是学生需要的教育。学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

  因此,以后在平时的教学中,我要积极创设情景,从学生的兴趣出发,选择富有生活气息的内容进行教学,“寓教于乐,情景创设”。在教学中大胆鼓励,积极引导,唤起学生的参与意识,促使学生投入到教学中来。

  “爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛,“热爱每一个学生”是先生的第一面大旗。在教学中,教师常忽视学生的心理感受和情感体验,至于学生愿不愿学,是否开心快乐,不为教师所关心。无论在教学内容的选择上,还是在教学方法的采用上,都要充分关注学生的身心健康发展。

  教育是人与人的交流,是教师和学生之间的互动与互学。陶行知先生说得好:“处处是创造之地,时时是创造之时,人人是创造之人。”教师和学生在人格上是相互平等尊重,教育不只是教师把书本知识传授给学生,更不是教师把做人的道理填鸭式地交给学生。新课标的实施,改变了以往的那种师道尊严,新颖的师生关系正在形成。我在实践教学中,经常进行师生互动,教师可以到学生中间,充当他们的一员。不唱独角戏,与学生交流、沟通、合作、互动。学生的主体地位得到体现,真正成为课堂学习的主人。

  正如鲁迅所说:“读完此书,我和一个高尚的灵魂接触了!”在今后的工作中我将努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中,体现在自己的每一堂课上。正正如鲁迅所说:“读完此书,我和一个高尚的灵魂接触了!

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