常见课外文言文字翻译一
原文
郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。绝苞苴①，无留牍。公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈贷，或阻之，燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴我任之。”发谷若干石，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输②，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才，性旷达，不拘小节；于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。韩成进士，有知己之感焉。官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊橐萧然③，卖书画以自给。文宏博雄丽，诗宗范、陆，词尤工妙。书出入汉隶中而别开生面。以余事写兰竹，随意挥洒，笔趣横生。其需次春明也④，慎郡王极敬礼之。一缣一楮，不独海内宝贵，即外服亦争购之⑤。著《板桥诗钞》诸书。
译文
郑燮，号叫板桥，乾隆元年考中进士。他做山东范县知县时，爱老百姓，像对自己的儿子一样。他拒绝别人的馈赠和贿赂，处理政务勤敏，公文案卷不积压。公事之余就和文人们一块饮酒咏诗，有人都忘记他是县官了。后来调任山东潍县知县，遇上饥荒年景，出现人吃人的局面。郑燮打开官家的粮仓救济百姓。有人劝阻他（让他向上级请示），他说：“这是什么时候？等辗转向上级请示报告，老百姓就剩不下一个了。上级有什么谴责，由我来承担责任。”于是拿出粮食若干石，让百姓办好领粮的借据，然后把粮食发给他们，救活了上万的人。上级长官也表扬他有办事才干。到了秋季又歉收，他就拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。他在去职离任的时候，把百姓的借据全都烧了。潍县人民对他感恩戴德，给他修建了生祠（来奉祀他）。郑燮天生有奇才性格旷达，不拘小节，但对于老百姓的事情却处理得细微详尽，一定要做得十分周到。曾有一次夜里外出，听见从一所茅屋中传出读书声，一打听，知道这人叫韩梦周，是穷人家子弟，就供给他一些生活费帮助他。韩生中进士后，感念郑燮是自己的知己。郑燮在山东省先后做了十二年官，从没有积压的公事，也从没有受冤枉的百姓。后来他请求退休回家时，口袋里空空如也，一无所有，靠卖字卖画为生，他的文章写得宏博雄丽，诗歌效法范成大、陆游，词尤其写得工巧美好。他的书法具有汉隶的特点，但又能别开生面，富有创造性。在写诗写字之作就画兰花和竹子。他的画虽然足随意挥洒，却能妙趣横生。他在京城候补的时候，慎郡王（允禧，字谦斋）十分敬重他。郑燮画的一张绢、一张纸、不仅国内人看得极为宝贵，就是外国人也争相购买。他著有《板桥诗钞》等书
常见课外文言文字翻译二
原文
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。
选自《贞观政要》
译文
贞观二年，京师大旱，蝗虫四起.唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捡了几枚蝗虫卵念念有辞道:"百姓把粮食当做身家性命,而你吃了它,这是害了百姓。百姓有罪,那些罪过全部在我，你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧不要再降罪百姓了,”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的！不能吃啊!"太宗说道:"我正希望它把给百姓的灾难移给我一个人!又怎么会因为害怕生病而逃避?"(说完)马上就把它吞了。
注释
①贞观：唐太宗年号。 ②京师：京城，国都。 ③苑：古代皇帝游玩和打猎的园林。 ④掇：拾取。 ⑤予：唐太宗自称。 ⑥遽谏：（急忙）赶忙规劝。 ⑦朕：皇帝自称。 ⑧躬：身体。⑨冀：希望。⑩是：这样。?蚀：吃。?遂：于是，就。
唐太宗的精神
为百姓着想、忧国忧民、勇于承担责任和坚决消灭蝗虫的决心。
常见课外文言文字翻译三
楚人有患狐者①，多方以捕之，弗获。或②教之曰：虎，山兽之雄也，天下之兽见之，咸詟而亡其神，伏而俟命。乃使作象虎，取虎皮蒙之，出于牖下③，狐入遇焉④，啼而踣⑤。他日，豕曝(p )于其田。乃使伏象虎，而使其子以戈椅诸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，获焉。楚人大喜，以象虎为可以皆服天下之兽矣。于是野有如马，被象虎以趋之。人或止之曰：是驳⑥也，真虎且不能当，往且败。弗听。马雷口句而前，攫而噬之，颅磔而死。
导读：象虎不是真虎，道理十分明白。如果自己以为像虎就是真虎，那么距离败亡也就不远了。
注释：①患狐者：受狐狸扰害的人。②或：有的人。无定指代词。③牖（y u）下：窗户之下。④焉：它。代象虎。⑤啼而踣(b )：惊叫吓倒在地。踣，跌倒。⑥驳（b ）：马名。
译文
楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸，但没有捉到。有人教他说：虎，山兽之王，天下的野兽见了它，全都吓掉魂似的，趴在地上等死。于是他让人做了一个假老虎，拿来虎皮蒙在外面，把它放在窗户之下。狐进来遇到象虎，惊叫着吓倒在地。有一天，一头野猪出现在他的田里，于是就让人把象虎埋伏在田里，而让他儿子拿着长戈在通衢上拦截它，农夫大声吆喝，野猪在草丛中逃跑，遇到了象虎，回过身来向通衢奔去。野猪被捉到了。楚人非常高兴，认为象虎可以降服天下的野兽。后来，野地里有一种野兽，样子有点像马，楚人披上象虎就跑过去。有人劝阻他说：这是驳呀，真虎尚且不能抵挡，去必将遭难。不听。那驳马发出雷鸣似的吼叫，扑上前来，抓住了他就咬，楚人头颅破裂而死。
常见课外文言文字翻译四
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸, 不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：吾欲之南海，何如？
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：我想去南海，怎么样？
富者曰：子何恃而往？
富和尚说：您靠什么去呢？
曰：吾一瓶一钵足矣。
穷和尚说：我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。
富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！
富和尚说：我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
所以聪明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，就会失败。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。
【注释】
[1]为学：做学问，求学。
[2]资：天资，资质。
常见课外文言文字翻译五
治平①元年，常州日禺时；天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又震②一声，移著③西南。又一震而坠在宜兴县④民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近。又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺。至今匣藏，游人到则发视。王无咎⑤为之传甚详。
导读：沈括是北宋著名的科学家、文学家，被认为是中国整部科学史中最卓越的人物。一本《梦溪笔谈》流传至今，是中国科学史的里程碑。本篇对人所不常见的陨石的种种特征作了描绘。
注释：①治平：宋英宗的年号。②震：指雷响。③著(zhu )：附着，着落。④宜兴县：在江苏省。⑤王无咎：人名。
翻译
治平元年，在常州，太阳要落下去的时候，天上发出如同响雷一般的巨声，原来是一颗大星，几乎像月亮，出现在东南方向。不久又雷鸣般地响了一声，移到西南。又响一声坠落到宜兴县民许氏的园子里，远近的人都看见，火光照亮天空，许家的篱笆都被烧着了。这时火已熄灭，看见地上有一个洞像杯子一样大，很深。向下看，星星在洞中发出微弱的光亮，很久才渐渐暗下去，还热得不能靠近。又过了很长时间，才开始挖这个洞，挖到三尺多深，就挖出一块圆石头，尚热，像拳头那么大，一头略尖，颜色像铁，重量也像铁。州长官郑伸得到了它，就把它送到润州的金山寺。这块石头到今天仍用匣子珍藏着，游人到了就打开看。王无咎为这事作的传非常详细。
常见课外文言文字翻译六
虎之力于人不啻（ch ）倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力①焉，别人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉?虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一②，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百；以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智者，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉?
导读：人之所以为万物之灵，一则有发达的大脑，因而有高于万物的'智慧；一则有发达的双手，因而能制造并使用工具。有这两点，因而能无敌于天下。但有的人，有大脑而不会用智，有双手而不会使物，以至于只能自用而不用人，那么其结果必将是为人获而寝处其皮，实在太可悲了。
注释：①又倍其力：它的力量又加倍了。②力之用一：力量的功用只有一点。
翻译
老虎的力量同人相比，所差不止一倍。虎爪牙锋利，而人没有那样的尖爪利牙，老虎的力量又比人大几倍，所以人被虎吃掉，没有什么奇怪的。然而虎吃人不常见，而虎皮人常常铺它用它，为什么呢?虎用力气，人用智慧；虎用自己的爪牙，而人借助外物。所以力量的功用只有一点，而智慧的功用非常之多；爪牙的功用是一，而物的功用是百；用一来对抗百，即使勇猛必不获胜。所以人被虎吃掉，是有智慧和外物而不用。所以天下用力而不用智慧的人，与只仗自己一个人而不发挥大家作用的人，都是虎的同类。它被人所获，被人所杀而用其皮来坐卧，有什么值得奇怪的呢?
常见课外文言文字翻译七
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。
导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。深入浅出，生动传神。
注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元10681077年。②契丹：宋时北部少数民族政权。③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。卓帐：竖立帐篷。卓，直立。④绡縠(xi oh )；绡，薄纱。縠，绉纱。都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家。
翻译
世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。
常见课外文言文字翻译八
两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷①，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥，大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致②小狼鸣急；狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼③，跑号如前状。前树又鸣④，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱，既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。
导读：狼虽是凶残的动物，但狼所表现的母爱令人感动。两牧竖利用狼的母爱天性而杀害狼未免过于残酷。不管是人类还是动物，母爱永远是伟大的。
注释：①少顷：不一会儿工夫。②致：使。③舍此趋彼：离开这只小狼奔向那只小狼。④前树又鸣：指前树上的小狼又叫。
翻译
两个放牧的小童进山来到狼洞前，狼洞里有两只小狼，他们商量后分别捉了，各自登上一棵树，两树相隔数十步。不大工夫，大狼回来，进洞见狼崽不见了，神情十分着急慌张。牧童在树上抓扭小狼的脚、耳，故意使它痛叫；大狼听到声音抬头一看，愤怒地跑到一棵树下，一边号叫一边往上爬。其中一个牧童又在另一棵树上使小狼着急地呜叫；狼听到声音四下里看，终于望见，于是放弃这里跑到那里，一边跑一边叫，往树上爬去。刚到这里，另一棵树上的小狼又叫，大狼又转身奔去。嘴里不停地叫，脚不停地跑，这样往返数十次，大狼奔跑渐渐迟缓，叫声渐渐减弱；不久气息微弱，很长时间不动了。牧童下树一看，大狼已断气了。
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