张九龄(678──740)，一名博物，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。出身寒门庶族，武后(周)长安二年(702)擢进士。数年中官累迁，开元四年(716)，因上书言事引起宰相姚崇不满，遂告病归乡。请开大庾岭路，是年冬，率众修成。开元二十一年至二十四年(733--736)以中书令入主相府。他有胆有识，刚直不阿，施政有方，举贤任能，是著名的盛世贤相。后因李林甫与武妃诋毁而被罢相，贬为荆州长史。开元二十八年(740)五月，他卒于曲江私第，年六十三。今存《张曲江集》，有诗218首，文242篇，又《全唐文》、《唐大诏令集》、《文苑英华》载十篇，共252篇。
他是张说之后的文坛领袖，执政二十余年中，奖掖、培养、提拔过一批文才俊士，如王维、卢象、皇甫冉、孟浩然、裴迪、王昌龄、钱起、綦毋潜、包融等。古体诗《感遇十二首》是其代表作，
感遇(其一)[1]
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁[2]。欣欣生此意，自尔为佳节[3]。
谁知林栖者，闻风坐相悦[4]。草木有本心，何求美人折[5]。
①这是《感遇》十二首中的第一首。感遇即有感于身世际遇的意思。以“感遇”为诗题，是初盛唐之际兴起的风气，陈子昂、张九龄都写了不少“感遇”诗。②葳蕤：草木茂盛枝叶纷繁的样子。桂华：即桂花。③春有兰花，秋有桂花，因而春天和秋天都自然而然地成为美好的季节。④林栖者：栖居山林的隐士。因闻到风送花香而愉悦。坐：因为。⑤此双关语：草木有自然的品质，人有自己的情操志节。这些自然自在的美好品质并不是因别人的好恶而存在的。美人：屈原作品中常以美人喻君主。
此诗咏物言志，拟物为人，抒写洁身自好，孤芳自赏的情怀，直接继承了屈原以香草美人喻君子的手法和忠君爱国、洁身守志的精神，只是他的悲愤情绪含而不露，因而诗歌显得雅正冲淡，委婉蕴藉。《唐诗选脉会通评林》引周敬曰：“曲江公诗雅正沉郁，言多造诣，体含风骚，五古直追汉魏深厚处”。《唐诗绪笺》：“此诗气高而不怒”。《唐风定》：“透骨语出之和平。”《昭昧詹言》：“立物各有时，人能识此意，则安命乐天。兴而比，收所谓‘运命唯所遇’”。
望月怀远[1]
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思[2]。
灭烛怜光满，披衣觉露滋[3]。不堪盈手赠，还寝梦佳期[4]。
①怀远：怀念远方的亲人。此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月。②情人：亲人。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：一整夜。③怜光满：爱惜满屋的月光。④末两句说：月光虽可爱，却不能抓一把送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”
这是月夜怀人之作，情深意永，细腻入微。起句高华浑融，历来被人传诵。望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人世间常有的'情景，诗人委委道来，亲切感人。《增定评注唐诗正声》引郭云：“清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味”。”《唐诗刊选脉会通评林》云：“通篇全以骨力胜，即‘灭烛’、‘光满’四字，正是月之神。用一‘怜’字，便含下结意，可思不可言。”
拓展阅读：张九龄墓
唐代名相张九龄的墓地位于广东韶关市北郊罗源洞山麓,是广东省最具代表性质的，硕果仅存的唐代大型墓葬群。张九龄是唐玄宗开元年间的宰相，少有才名，为官清正。曾预言安禄山必反。
在和李林甫的政治斗争中失败，被罢相。四年后，在回乡扫墓时病逝于自己家中。安史之乱后，唐玄宗思念张九龄，曾派人来到他的墓前祭奠，并追赠其司徒。其后唐玄宗任命宰相，总要问过此人的风度和张九龄相比如何。
张九龄之墓的性质是张氏家族的墓葬形式，在他葬在一起的，还有其妻子卢氏，弟九皋、九章等。1919年，重建张文献公祠，重刻墓碑、神道碑、墓道界碑和杜甫的八哀诗等。1960年，因墓群在广东省文物管理委员会的组织下进行了一次清理挖掘，但挖掘出来的文物寥寥无几，经过现场勘查，张九龄之墓在本次挖掘前已经遭到过盗墓。1978年，该墓群被评为广东省文物保护单位。
张九龄墓是以砖室结构为主，分成墓室、甬道、耳室三部分。墓室以四角攒尖式，长8米左右，宽5米左右，高5.35米。在发掘过程中，发现四壁和甬道绘有大量的唐代侍女蟠桃园笔画，这在广东省乃至全国都是极其珍贵的唐代壁画文物。在墓前伸到上，原有两座石像，今已损毁，现改成了唐代岭南节度使徐浩题写的神道碑和大诗人杜甫的诗作《故右仆射相国张九公龄诗》。在张九龄的墓下飨堂，刻有明清时期的大量碑刻，也是极其重要的文物。分成很多种，有的是自己取，有的是别人取，有的是皇帝赐，以及死后的谥号等。通常，字和名意义上有一定的联系，而字是对其人名的一种释义。如关羽，字云长，取的就是一飞冲天的含义。
张九龄，字子寿。九龄，大概是有九十高龄的意思。表达了张九龄的父母对孩子的祝福，愿他健康长寿。子，在古语中一般是对男子的美称。比如杜甫，字子美。甫是对男子的美称，子不解释，美就和甫对应。同样，张九龄字子寿，子不释义，寿和九龄对应，长寿、高寿的意思。
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