感遇其三张九龄

时间：2023-06-18 15:38:34 文/张东东文学北考网www.beiweimall.com

　　感遇十二首（其三）

　　幽人归独卧，滞虑洗孤清。

　　持此谢高鸟，因之传远情。

　　日夕怀空意，人谁感至精？

　　飞沈理自隔，何所慰吾诚？

　　题意：有感于人生际遇

　　诗译之一：我归隐于幽静的山林，每日高卧在林泉之下，洗去心里郁积的尘俗杂念，感受内心的孤高与清净。天上高飞的鸟儿啊，拜托你把我的心意传达给远方的君主。日日夜夜地，我怀抱著高远的理想与至诚，可是又有谁能感受得到呢？鸟儿飞远了，我的心离开君主也越来越远了，我们远隔千里，鸟儿啊，你们又如何能抚慰我那颗忠城却破碎的心呢？

　　诗译之二：幽林归独卧，回到幽深的树林中独自高卧时，滞虑洗孤清。积聚的愁虑已去心中一片宁静。持此谢高鸟，将这一切告知那高飞的鸟儿，因之传远情。因要托她传达我这遥远的情怀。日夕怀空意，日日夜夜我空怀着这无限情意，人谁感至精？但是有谁能体会这至诚情意呢？飞沉理自隔，那飞鸟和沉鱼本来就情趣相隔，何所慰吾诚？又有什么能慰解我的心怀情意？

　　扩展：

　　《感遇》鉴赏

　　开元(713-741)后期，唐玄宗沉溺声色，奸佞专权，朝政日趋黑暗。为了规劝玄宗励精图治，张九龄曾撰《千秋金镜录》一部，专门论述前代治乱兴亡的历史教训，并将它作为对皇帝生日的寿礼进献给玄宗。唐玄宗心中不悦，加李林甫的谗谤、排挤，张九龄终于被贬为荆州长史。遭贬后，他曾作《感遇十二首》，运用比兴手法，表现其坚贞清高的品德，抒发自己遭受排挤的忧思。此篇为其第一首。

　　一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

　　诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　诗的后四句从春兰秋桂芳香袭人的社会效果来委婉地说明自己行芳志洁并非为了求人赏识，以博取高名;象春兰秋桂的香气一样，它博得山林隐士的'喜爱，只是客观效果而已;实际上，兰、桂散发芳香并非有意希求人们来折取它，欣赏它，而是纯粹出于它们的本性。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。“何求”二字用得斩截有力，它淋漓尽致地将诗人不肯廉价赢得美名的清高志趣给表现出来了。

　　《感遇》作者简介

　　张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

　　感发：

　　人生的价值在哪里？

　　人生的价值来自于认可，而认可有外在的认可和内在的认可。

　　一个人竭诚为他人付出，努力为社会做出贡献，得到了他人认可，获得了社会的赞许，这时，你自然会感受到人生的价值。这在这首诗中，就是获林栖者相悦，就是求美人相折。

　　可是，你的付出却不一定会得到认可，你的诚心也许会被他人抛弃，犹其在一个笑贫不笑娼的社会，这种来自外在的认可又有多少参考价值呢？

　　因此，一个人的人生价值应该更多地向内追寻。

　　兰叶春而葳蕤，桂花秋而皎洁，它们让自己生命生机勃勃，不是为了获得别人的欣赏，它们就是为了让自己的生命更加美好。兰生空谷，不为无人而不芳。

　　那么人呢，人总是希望有人相知的，就算是写“草木有本心，何求美人折”的张九龄，他在下一首《感遇》里又写道：“可以荐嘉客，奈何阻重深。”他也是希望有人相识相知，可以让自己的才能得到施展。

　　可是，一个人不遇于时，得不到别人的认可，难道就不用培养自己美好的品质了吗？

　　这就是本末倒置了，一个人培养自己美好的品质，是为了让自己变得更加美好，它应该是自己的内在追求，这跟能不能得到别人的认可无关，就像兰桂一样，到了自己的季节，它们就生机勃勃，让自己的生命绚烂无比。

　　人是一种社会性的动物，总有获得别人承认的渴望，但是，来自他人的认可，不是个人所能控制的。子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”一个人即使得不到别人认可，也能谦和地面对这个世界，这就是君子。

　　我们自然不必抑制自己对来自外界的认可的渴求，但是，我们要清楚，我们坚持自己的操守，修炼自己品质，这是为了让我们自己的生命更加美好。当他人不认可我们时，我们在心里念一句：“草木有本心，何求美人折。”可以激励和安慰我们自己。