大道之行也原文及翻译

时间：2023-06-09 16:35:26 文/黄飞文学北考网www.beiweimall.com

　　大道之行也原文及翻译篇1

　　大道之行也

　　作者：孔子

　　原文

　　大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　注释

　　1、选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

　　2、大道：古代指政治上的最高理想。

　　3、为：是，表判断。

　　4、〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　5、〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。修：培养。

　　6、〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

　　7、子：以......为子

　　8、〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

　　9、〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

　　10、〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

　　11、〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　12、〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

　　13、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　14、〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

　　15、独：单独。

　　16、亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

　　17、养：供养。

　　18、是：这。

　　19、终：终老，终其天年。

　　20、〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

　　21、故：所以。

　　22、〔外户〕泛指大门。

　　23、而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

　　24、〔闭〕用门闩插门。

　　25、谓：叫做。

　　26、〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

　　注：

　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的`。

　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

　　译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

　　大道之行也原文及翻译篇2

　　虽有嘉肴

　　一、课文翻译

　　①虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

　　虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

　　②是故学然后知不足，教然后知困。

　　所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

　　③知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

　　④故曰：教学相长也。

　　所以说，“教”和“学”是相互促进的。

　　⑤《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！

　　大道之行也

　　①大道之行也，天下为公。

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

　　②选贤与能，讲信修睦。

　　选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

　　③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

　　因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。

　　④货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

　　人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

　　⑤是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

　　这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了。

　　⑥是谓大同。

　　这就叫做“大同”社会。

　　大道之行也原文及翻译篇3

　　原文：

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（鳏同：矜）

　　译文

　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

　　赏析：

　　分层解析

　　第一层

　　（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明

　　第二层

　　（第二至三句话）大同社会的基本特征：

　　1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。

　　2、满足发展需求：人人都能安居乐业

　　3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

　　第三层

　　（第四句话）全文的总结语

　　用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。