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《鱼我所欲也》阅读答案精选十五篇)

时间:2023-06-02 07:27:20 文/阿林 文学北考网www.beiweimall.com

《鱼我所欲也》阅读答案1

  鱼我所欲也

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?___________;___________。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之者生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  1.本文是______(朝代)时期______(人名)的作品。

  2.在文中横线上依据课文写出课文原句。

  3.给下面句子划分节奏。

  使 人 之 所 恶 莫 甚 于 死 者

  4.解释划线的词。

  二者不可得兼( )

  故不为苟得也死亦我所恶( )( )

  故患有所不避也( )( )

  如使人之所欲莫甚于生( )

  由是则生( )( )

  妻妾之奉( )

  一豆羹( )

  呼尔而与之( )

  蹴尔而与之( )

  万钟于我何加焉( )( )

  所识穷乏者得我欤( )

  向为身死而不受( )

  是亦不可以已乎( )( )

  此之谓失其本心( )

  5.用现代汉语解释下列句子。

  ①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

  _____________________________________________________

  ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  _____________________________________________________

  ③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!

  _____________________________________________________

  ④向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

  _____________________________________________________

  ⑤二者不可得兼,舍生而取义者也。

  _____________________________________________________

  ⑥呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  _____________________________________________________

  ⑦死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

  _____________________________________________________

  6.把文中与“不食嗟来之食”的意思一致的语句抄写在下面。

  _____________________________________________________

  7.作者看来,在什么情况下即使遇到祸患也要挺身而出?(用文中原句回答)

  _____________________________________________________

  8.文中最能体现“人之初,性本善”思想的句子是:____________________

  9.①本文的论述观点前先写“鱼”与“熊掌”,起什么作用?

  _____________________________________________________

  ②本文阐述了怎样的观点?批判了怎样的做法?文中三个段落各自运用了什么论证方法?

  _____________________________________________________

  10.本文多次使用对比手法,请举例说明。

  _____________________________________________________

  11.你认为“本心”应该包括哪些内容?(至少答两点)请举一例证明保有“本心”的重要性。

  _____________________________________________________

  12.在当今社会,文章所倡导的观点还值得提倡吗?为什么?

  _____________________________________________________

  13.“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”这句话中,“所欲”和“所恶”分别指的是什么?

  _____________________________________________________

  参考答案:

  1.战国 孟子

  2.由是则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也

  3.使人之所恶/莫甚于死者

  4.同时得到;苟且,这里指为了生而不择手段;厌恶;祸患;躲避;如果,假使;由于这个原因;可以获得生存的手段;侍奉;汤;盛气凌人喊叫的样子;踩踏食物的样子;优厚的俸禄;增加,这里指带来好处;感激;从前;这;停止;天性,天良

  5.①生命也是我所想要的,但想要的还有胜过生命的东西,所以不做苟且偷生的事。

  ②不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

  ③不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,这万钟俸禄对我有什么增益呢!

  ④从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍,如今却为了让所有穷困贫苦的人感激的恩德而接受了它。

  ⑤这两样东西不能同时都具有的话,我就会舍弃生命而选取正义。

  ⑥如果呼喝着给他吃,过路饥民都不会接受;如果用脚踢着给别人吃,乞丐也轻视它。

  ⑦死亡也是我所厌恶的,但所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。

  6.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  7.所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  8.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  9.①本文以“鱼”和“熊掌”为喻,说明在人生的道路上,会面临许多重要的抉择,我们应以义为重,为了维护它,要不惜做到舍生取义。

  ②舍生取义见利忘义一段用了比喻论证、对比论证、道理论证,二段用了举例论证,三段用了对比论证

  10.如:将鱼与熊掌、生与义做对比,突出自己舍鱼而取熊掌、舍生而取义的价值观。

  11.本心:天性,天良。(举例略)

  12.值得提倡。原因略。(言之有理即可)

  13.符合“义”的事物;违背“义”的事物。

《鱼我所欲也》阅读答案2

  《鱼,我所欲也》(节选)(11分)

  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  《公孙仪相鲁而嗜鱼》

  【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即②受鱼,必有下人③之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。(注释:①公孙仪:春秋时鲁穆公的相。②即:假如。③下人:迁就他人。)

  19.解释下列加点的字。(4分)

  ①万钟则不辩礼义而受之辩:___ ②是亦不可以已乎是:___

  ③一国尽争买鱼而献之一:___ ④其弟子谏曰 其:___

  20.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

  ①蹴尔而与之,乞人不屑也。

  ②夫子嗜鱼而不受者,何也?

  21.阅读上面两篇短文,你是如何看待取和舍的?结合文章简要谈谈。(3分)

  答案:

  19.(4分)①通“辨”,分辨 ②代词,这,这样 ③全 ④ 他的(每空1分,共4分)

  20.(4分)

  ①用脚踩踏后给人吃,连乞丐也不屑于接受。(关键词“蹴尔”“与”,共2分)

  . 您喜欢吃鱼却不接受(别人送的鱼),为什么呢?(省略句,关键词“嗜”,共2分)

  21.(3分)在利和义面前,我们要知轻重,明得失,晓利弊,舍利而取义。(围绕“舍利取义”作答即可)

《鱼我所欲也》阅读答案3

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不 屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。

  1、下面各句没有通假字的一项是( )

  A. 故患有所不辟也

  B. 万钟则不辩礼义而受之

  C. 乡为身死而不受

  D. 是亦不可已乎?

  2、下面句子翻译不正确的的一项是( )

  A. 是亦不可已乎?此之谓失其本心。译文:这也不是可以的吗?这就叫做失去了他的天良。

  B. 所识穷乏者得我与?译文:所认识的贫穷的人感激我吗?

  C. 乡为身死而不受。译文:从前(为了礼义)宁愿死也不接受(施舍)。

  D. 贤者能勿丧耳。译文:(只不过)贤者能不丢掉它罢了。

  3、选出对本文理解有误的一项( )

  A.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。

  B.首段用舍鱼而取熊掌的常情来比喻舍生而取义的道理。

  C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

  D.文中运用了不少排比和对偶句,使文章读起来节奏感强,富于文采和气势。

  参考答案:

  1、D

  2、A

  3、A

《鱼我所欲也》阅读答案4

  阅读《鱼我所欲也》(节选),完成问题。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受。蹴尔而与之,乞人不屑也。①

  万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。

  1.解释下列语句中加粗词的意思。

  (1)蹴尔而与之 蹴:____________

  (2)是亦不可以已乎 已:____________

  2.用现代汉语翻译下面的语句。

  呼尔而与之

  翻译:____________________________

  3.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)

  __________________________________

  参考答案:

  1.(1)及,到践踏(用脚踢;踢)(2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)

  2.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。

  3.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

  (意对即可)

《鱼我所欲也》阅读答案5

  阅读《鱼我所欲也》《生于忧患,死于安乐》两个文言文选段,回答后面问题。(15分)

  【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:①是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)

  【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

  ②然后知生于忧患,而死于安乐也。(选自《生于忧患,死于安乐》)

  6.解释下列加点词语。(4分)

  (1)蹴尔而与之( )(2)今为宫室之美为之( )

  (3)所以动心忍性( )(4)困于心,衡于虑( )

  7.下面句子朗读节奏划分正确的一项是( )(2分)

  A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也

  C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之间也。

  8.翻译文中画线的句子。(4分)

  ①

  ②

  9.选自《孟子》的两则文段,骈散结合,说理透彻,具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们:对于人来说,生死固为重要,但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。(2分)

  10.在物质生活日益丰富的今天,当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时,如何才能做到不失“本心”?请联系实际,谈谈你的看法。(3分)

  阅读答案:

  6.(1)用脚踢(2)为了(3)用这些来……(4)通横,阻塞,不顺畅

  7.D

  8.(1)这种做法难道不应该停止吗?这就叫做丧失人的本性。

  (2)这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展,而安逸享乐就会让人萎靡死亡(关键词:是、已、本心、然后、生、死)

  9.人的尊严(骨气) 逆境造就人才

  10.示例:不失“本心”应该做到:加强思想品德修养,保持人的本性,去恶扬善,勤俭节约,居安思危。 如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出,捍卫正义。

《鱼我所欲也》阅读答案6

  【甲】鱼我所欲也

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  【乙】不食嗟来之食

  齐大饥。黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然而来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死。曾子闻之,曰:”微与!其嗟与,可去,其谢也,可食。“

  小题1:解释下列加点的词语。

  (1)故患有所不辟也 (2)所恶有甚于死者。

  (3)黔敖为食于路 (4)其谢也,可食

  小题2:翻译下列句子。

  (1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  (2)予惟不食嗟来之食,以至于斯也!

  小题3:【甲】文阐述了一个什么观点?孟子是怎样提出这个观点?【乙】文讲述了一个什么故事?

  小题4:两篇文章都谈到的一个共同话题是什么?请结合文章简要分析。

  参考答案:

  小题1:通“避”躲避 厌恶 喂养(给吃,给……吃) 道歉

  小题2:由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,他们所厌恶的东西有比死亡更严重的事。

  我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍,才落得这个地步

  小题3:甲文阐述了舍生取义的观点;(1分) 以鱼和熊掌设喻来引出这个观点;(1分) 贫者不食嗟来之食。(2分)

  小题4:人不能丧失自己的本心,人要有骨气(要舍生取义)。(2分) 甲文中列举“万钟则不辨礼义而受之”就是“失其本心”的事例,阐述了人不能丧失自己的本心,人要有骨气(要舍生取义)的道理(1分)乙文中贫者即使饿死也不食嗟来之食,也表明了人不能丧失自己的本心,人要有骨气(要舍生取义)的道理。 意对即可。(1分)

  试题解析:

  小题1:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记,要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读,书读百遍,其义自现。注意“辟”的通假。“食”的通假。重点识记两个字的含义,常常考到。

  小题2:此题考查学生的阅读理解和翻译能力,要求学生多读文章,掌握文意,尤其是重点词的翻译。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻译。

  小题3:阅读两文,甲文提出的是“舍生取义”的观点。以“鱼和熊掌”设喻提出“舍生取义”的观点。乙文,的题目就是论述的中心。

  小题4:仔细阅读,找出二者的共同点,“不失本心”舍生取义是本心,宁可饿死,不食嗟来之食,也是本心。

《鱼我所欲也》阅读答案7

  阅读孟子《鱼我所欲也》选段,完成9-13题。(12分)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  9、本文选自《 》,孟子,名 ,是春秋时期著名的 家, 家。(2分)

  10、下列画线词的意义完全相同的一项是( )(2分)

  A. 屋舍俨然 舍鱼而取熊掌者也

  B. 故患有所不辟也 且人患志之不立

  C. 非独贤者有是心也 是进亦忧,退亦忧

  D、 同舍生皆被绮绣 是故所欲有甚于生者

  11、根据文段内容填空。(2分)

  ⑴选段中,作者将 比作鱼,将 比作熊掌,提出了他的主张:当二者不能两全时,应

  ⑵孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

  12、翻译下面的文言语句。(4分)

  由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

  翻译:

  非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  翻译:

  13、孟子认为“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”,并写出他的一句表明其气节的名句。(2分)

  答:

  参考答案:

  9《孟子?告子上》 轲 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 义 舍生取义 ⑵贤者(2分)

  12、①由此可见,采用某种手就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

  ②不仅仅是贤者有这种秉性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。

  13、如:文天祥;人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

《鱼我所欲也》阅读答案8

  阅读下面两段文字,完成下面题目。(14分)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  (节选自《鱼我所欲也》)

  惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鹓,子知之乎?夫鹓发于南海,而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓过之,仰而视之曰:‘吓!’今子以梁国而吓我邪? (节选自《<庄子>故事两则》)

  【小题1】解释下列句子中划线的词。(4分)

  (1)故患有所不辟也( ) (2)欲代子相( )

  (3)故不为苟得也( ) (4)于是鸱得腐鼠( )

  【小题2】用现代汉语翻译下面这个句子的意思。(3分)

  今子欲以子之梁国而吓我邪?

  【小题3】庄子在文中将自己比作 的“鸩鶵”,将惠子比作醉心利禄猜忌君子的“鸱”,把“腐鼠”比作 ,巧借鸩鶵的故事辛辣地讥讽了惠子。(2分)

  【小题4】文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”来表现他的人生追求,孟子《鱼我所欲也》中“__________________”的思想也体现了这种追求。(2分)

  【小题5】《鱼我所欲也》、《得道多助,失道寡助》以及《生于忧患,死于安乐》等三篇文章中孟子的思想主张与《<庄子>故事两则》(《惠子相梁》、《庄子与惠子游于濠梁》)中庄子的思想主张有很大不同。请你用简洁的语言,分别概括孟子与庄子思想主张的不同点。你赞同哪种思想主张?简谈你的理由。(3分)

  答案

  【小题1】同“避”,逃避 做国相 苟且 在这时(2分)

  【小题1】现在你也想用你的梁国来吓我吧? (3分)

  【小题1】志向高洁 ; 功名利禄(2分)

  【小题1】舍生取义(2分)

  【小题1】孟子积极入世;庄子消极避世。

  答到“积极”、“消极”或“入世”、“避世”的意思,均可得满分;

  答到孟子“重义轻生”,庄子“不贪图富贵,幽默风趣”等也可给满分。

  解析【小题1】解释词语注意通假字和古今异义字。

  【小题1】用现代汉语翻译句子的意思注意字字落实,连词成句的原则。注意关键字:子:对人的敬称,你。欲:想要。以:用。(3分)

  【小题1】对话外之音的考查,“ 的鸩鶵”实际是“——的庄子”可以联系人物性格特点。(2分)

  【小题1】考查运用原文回答问题,也考查对主旨的理解。(2分)

  【小题1】没有固定答案,注意抓主要观点,庄子:消极。孟子:积极。谈理由要充分且言之有理。

《鱼我所欲也》阅读答案9

  文言文阅读

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶者有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生,而有不用也;由是则可以辟患,而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  1.解释下面句中加粗的词。

  (1)故患有所不辟也 辟___________

  (2)贤者能勿丧耳丧___________

  2.把下面句子翻译成现代汉语。

  二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

  _______________________________________________

  3.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?

  _______________________________________________

  4.古往今来,有许多“舍生取义”的志士仁人,请你举出一例,并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)

  _______________________________________________

  参考答案:

  1.(1)通“避”,躲避 (2)丢掉

  2.如果这两样东西不能同时具有的话,我就牺牲生命选取大义。

  3.引出“舍生取义”的观点。

  4.示例:朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮。

《鱼我所欲也》阅读答案10

  一、典型例题

  1. 本文的中心论点是什么?作者是怎样提出论点,又是怎样论证这个论点的?

  2. “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

  3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

  4. “非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

  5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

  参考答案:

  1. 思路分析:细读课文,看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。

  舍生取义,为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点,由“有甚于生”“有甚于死”,引出“何不为也”,这是从反面论述。结论是:世上有比生命更重要的东西,有比死亡更让人厌恶的东西。

  2. 指“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。

  3. 指为宫室之美,妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

  4. 强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;而那些敢于坚守正义的“贤者”,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

  5. “鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻,其目的'是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

  二、模拟试题

  阅读《鱼我所欲也》,完成后面问题。

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  1. 解释下列句子中加粗的词语。

  所欲有甚于生者 甚: 非独贤者有是心也 非独:

  万钟于我何加焉加:所识穷乏者得我欤 得:

  2. 下面选项中加粗字的意义相同的一项是( )

  A. 故不为苟得也 苟富贵,勿相忘

  B. 生于忧患,死于安乐 故患有所不避也

  C. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心

  D. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也

  3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是()

  A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也

  C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者

  4. 翻译下面句子。

  蹴尔而与之,乞人不屑也。

  此之谓失其本心。

  5. 这段文字的主要论点是什么?它是怎样提出来的?试简要分析。

  参考答案

  1. 甚:超过,胜过; 非独:不单,不仅;加:益处,好处;得:同“德”,感激

  2. B

  3. B

  4.(如果你)用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。

  (如果这样做了,)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

  5. 舍生取义(“舍生而取义者也”)。作者先以鱼和熊掌设喻,然后提出中心论点。

《鱼我所欲也》阅读答案11

  ①鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  ②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自人教版义务教育课程标准实验教科书.语文)

  1.下列句中加粗字的解释有误的一项是()

  A.今为妻妾之奉为之 奉:俸禄

  B.乡为身死而不受乡:通“向”,从前

  C.万钟于我何加焉加:益处,好处

  D.是亦不可以已乎已:停止,放弃

  2.下面对文段①的理解不正确的一项是()

  A.文段开头以鱼和熊掌比喻生和义,以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”,引出中心论点,自然贴切。

  B.孟子认为,义重于生,当义和生不能同时兼得时,应该舍生取义。

  C.南宋民族英雄文天祥说的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”与文段的主旨在本质上是一致的,他抗元兵败被俘,宁死不屈,也正是这种精神的写照。

  D.在孟子看来,不仅贤人,就是每一个普通人,都有舍生取义之心,在生死考验的关键时刻,都会做出合乎义的选择。

  3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

  (1)万钟则不辩礼义而受之。

  ______________________________________

  (2)所识穷乏者得我与?

  ______________________________________

  参考答案:

  1.A

  2.D

  3.(1)(有人见了)高位厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

  (2)所认识的贫穷的人感激我吗?(意对即可)

《鱼我所欲也》阅读答案12

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所被有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之删生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人带受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  万钟则不辩拉史而受之,万钟于我何加焉?为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受,夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受,夸为所识穷乏者得我而为主:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  (选自《孟子·告子上》)

  9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是( )

  A.则凡可以辟患者何不为也(辟:同“避”,躲避)

  B.人皆有之,贤者能勿丧耳(丧:丧失)

  C.蹴尔而与之,乞人不屑也(蹴:践踏)

  D.今为所识穷乏者得我而为之(得:得到)

  10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是( )

  例:如使人之所欲莫甚于生

  A.相与步于中庭 B.苛政猛于虎也

  C.箕畚运于渤海之尾 D.管夷吾举于士

  11.把文中划线的句子翻译成现代汉语。(7分)

  (1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?

  译文:

  (2)此之谓失其本心。

  译文:

  12.根据《鱼我所欲也》的内容填空。(2分)

  孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过 的取舍、箪食豆羹的取舍、 的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。

  20xx年广西区柳州市中考语文试题

  [参考答案]

  9.D(得:同“德”,动词,感激恩德。)

  10.B(于:比,介词)

  11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益 处呢? (2)这就叫做丧失了本来的思想。

  12.鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄)

《鱼我所欲也》阅读答案13

  阅读《鱼我所欲也》,完成问题。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  1.下列加粗字解释相同的是( )

  A.弗敢加也万钟于我何加焉

  B.故不为苟得也为宫室之美为之

  C.得之则生所识穷乏者得我与

  D.宫室之美吾妻之美我者

  2.用现代汉语翻译句子。

  (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。

  ____________________________________________________________________

  (2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。

  ____________________________________________________________________

  3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?

  ____________________________________________________________________

  4.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充-个论据。

  ____________________________________________________________________

  5.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。

  ____________________________________________________________________

  参考答案:

  1.B

  2.(1)(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义。

  (2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

  3.我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。

  4.朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。

  5.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

《鱼我所欲也》阅读答案14

  【甲文】万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  (《鱼我所欲也》)

  【乙文】王荆公①病喘,药用紫团山人参②,不可得。时薛师政③自河东还,适有之,赠公数两,不受。人有劝公曰:“公之疾非此药不可治,疾可忧,药不足辞。”公曰:“平生无紫团参,亦活到今日。”竟不受。

  【注释】①王荆公:即王安石。②药用紫团山人参:这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政:人名,即薛向,字师政。

  1、解释下列句子中加点的词。(4分)

  (1)所识穷乏者得我与( ) (2)今为妻妾之奉为之( )

  (3)适有之( ) (4)药不足辞? ( )

  2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是( )(3分)

  A。 今为宫室之美为之? 项为之强(《幼时记趣》)

  B。 万钟则不辩礼义而受之 余则缊袍敝衣处期间(《送东阳马生序》)

  C。 公之疾非此药不可治 悍吏之来吾乡(《捕蛇者说》)

  D。 万钟于我何加焉 未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)

  3、翻译下列句子。(6分)

  (1)此之谓失其本心。

  译:

  (2)公曰:“平生无紫团参,亦活到今日。”竟不受。

  译:

  (3)亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱。(《治水必躬亲》)

  译:

  4、联系甲乙两段文字及翻译句(3),说说人该如何保持本心?(3分)

  参考答案:

  1、得同“德”,感激恩德;侍奉;黄河;值得。

  2、C

  3、①这种做法就叫做丧失了天性(是非羞恶之心,即“义”)。

  ②荆公曰:“(我)平生没有紫团参,也活到今天。”竟不接受。

  ③亲自发钱粮给民工,一厘也不克扣,并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。

  4、坚持原则,坚守底线,以身作则,(1分)拒绝金钱等的不良诱惑,(1分)始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风(1分),关心人民群众的疾苦(1分),管好自家的人、身边的人(1分),才能保持本心。(答出其中4点即可)

  《“王荆公病喘”》参考译文:

  王荆公(安石)有哮喘病,用药需要紫团山人参,买不到。其时薛师政自河东还朝,正好有这药,就送给荆公几两,荆公不接受。有人劝荆公说:“您的病,非这药不能治。病是可忧虑的,这点药物不值得推辞。”荆公曰:“平生没有紫团参,也活到今天。”竟不接受。

《鱼我所欲也》阅读答案15

  ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  ②一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  ③万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  1.下列加点词意义相同的一项是( )

  A.舍生取义者也

  予独爱莲之出淤泥不染

  B.如使人之所欲莫甚

  皆以美徐公

  C.行道人弗受

  是以谓“文”也

  D.万钟于我何

  牺牲玉帛,弗敢

  2.分别选出下列文言句子翻译正确的一项。(共4分)

  (1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。( )(2分)

  A.不是贤德的人有这种想法,人人都有这种想法,(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。

  B.非常独立且贤德的人有这种心态,人人都有这种心态,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

  C.不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。

  (2)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。( )

  A.这种(做法)不也已经可以了吗?这就叫做失去了(自己的)本意。

  B.这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫做丧失了(自己的)本性。

  C.这种(做法)不也可以完成了吗?这就叫做改变了(自己的)心意。

  3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。

  4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系?请举例说明。

  【参考答案

  1.答案B。A项“而”分别表并列和转折;C项“之”分别作结构助词“的”,人称代词“他”。D项“加”的意思分别是“好处”,“虚夸,谎报”。

  2.(1)C (2)B

  3.示例:画线句子运用了比喻论证的方法,用“鱼"喻“生”,用“熊掌”喻“义”,通过类比,形象生动地提出了“舍生取义”这一论点。

  4.示例:(1)生命诚可贵,正义价更高。在生与死的考验面前,我们应该舍生取义。如刘胡兰,在敌人的铡刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌。

  (2)生命只有一次。面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举。

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