《鱼我所欲也》文言知识整理

时间：2023-06-10 12:51:55 文/秦风学文学北考网www.beiweimall.com

《鱼我所欲也》文言知识整理

　　导语：《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”(按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”)。

　　《鱼我所欲也》原文

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪(dān)食(shi)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

　　译文

　　鱼，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的;道义也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照这种方法做就可以生存然而却不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做。由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。

　　一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)吆喝着给人(吃)，就是过路的饥饿的人都不会接受;(踩踏过才)用脚踢着给人家，乞丐也因轻视而不肯接受(不屑看他一眼)。

　　高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了，那么这种高位厚禄对我有什么益处! 是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍)，如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它。这种行为不是可以停止了吗?(如果不停止的话，)这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心。

　　注释

　　1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。

　　2.得兼：同时获得。得：获得。

　　3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。

　　舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的`人。取：求取。

　　4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。

　　5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。

　　6.所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。

　　7.患：祸患，灾难。

　　8.辟：通“避”，躲避。下同。

　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。

　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。