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鱼我所欲也练习

时间:2023-06-14 13:04:57 文/刘莉莉 文学北考网www.beiweimall.com

  (一)

  鱼我所欲也

  鱼,我所欲也,熊掌,亦 我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生 ,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心

  6.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

  A.二者不可得兼 兼:同时

  B.蹴尔而与之 蹴:踩踏

  C.万钟于我何加焉 加:施加

  D.所识穷乏者得我与 得:通“德”,感恩

  7.下列各句中,加点词的意义和用法相同的一组是( )

  A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受

  有好事者船载已入 而不知人之乐

  C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心

  山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

  8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

  A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗

  B.孟子认 为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性

  C.孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确

  D.孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思

  答案:6.C 7.B 8.B

  (二)

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

  ——(选自孟子《鱼我所欲也》)

  9.解释下列加点的词(2分)

  ①故不为苟得了

  ②故患有所不避也

  10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)

  A.成王封伯禽于鲁       B.告之于帝

  C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎  D.今诸生学于太学

  11.翻译文中画句子(2分)

  非独贤者有是心也

  12.本文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用     这个比喻来阐述    的观点(2分)

  13.文章阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)

  (三)

  阅读《鱼我所欲也》选段,完成1416题(8分)

  万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心

  14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

  A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

  而山不加增 复前行,欲穷其林

  C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

  不知口体之奉不若人也 死而后已,不亦远乎

  15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)

  乡为身死而不受,今为宫室之美为之 译文:

  16.简要概括文段中阐述的观点(2分)

  14.(3分)D

  15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受,现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了(译出大意2分,关键字“乡”1分)

  16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

  【扩展:鱼我所欲也的背景资料】

  孟子继承了孔子的.思想,而又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的社会现实,也看到了人民的力量。在此基础上,发展了民本思想,明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主张实行“王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税,减轻刑罚,使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望,有一定进步意义,但却脱离当时的社会实际,根本行不通。孟子还主张社会分工,这符合社会发展规律,但却得出“劳心者治人,劳力者治于人”的结论,为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良的本性,他说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,小无有不下。”还说:“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,知也。仁义礼智,非曲外铄(给与)我也,我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育对人的影响,以及自我修养的作用,认为“逸居而无教,则近于禽兽”“生于忧患,死于安乐”;要求人们反躬自求,“养浩然之气”,做到“舍生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”

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