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鱼我所欲也中考集锦

时间:2023-06-17 08:33:20 文/王明刚 文学北考网www.beiweimall.com

鱼我所欲也中考集锦

  孟子《鱼我所欲也》中万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?

  (2012年衡阳)文言文阅读:

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取 义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

  ——(选自孟子《鱼我所欲也》)

  9.解释下列加点的词(2分)

  ①故不为苟得了

  ②故患有所不避也

  10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是(2分)

  A.成王封伯禽于鲁 B.告之于帝

  C.熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎D.今诸生学于太学

  11.翻译文中画句子(2分)

  非独贤者有是心也

  12.本文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用 这个比喻来阐述的观点(2分)

  13.文章阐明了“义”的重要性,你认为今天还有坚持“义” 的必要吗?为什么?(2分)

  (2012·兰州市)阅读《鱼我所欲也》选段,完成1416题(8分)

  万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?此之谓失其本心

  14.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)

  A. 万钟于我何加焉 B. 所识穷乏者得我与

  而山不加增 复前行,欲穷其林

  C. 今为妻妾之奉为之 D. 是亦不可以已乎

  不知口体之奉不若人也 死而后已,不亦远乎

  15.用现代汉语翻译下面的句子(3分)

  乡为身死而不受,今为宫室之美为之 译文:

  16.简要概括文段中阐述的观点(2分)

  14.(3分)D

  15.(3分)先 前(有人)宁可死也不愿意接受,现在(有人)为了住宅的华丽 却接受了(译出大意2分,关键字“乡”1分)

  16.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

  (2012绵阳市)阅读下面的文言文,完成6—8题

  鱼我所欲也

  鱼,我所欲也,熊掌,亦 我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生 ,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心

  6.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

  A.二者不可得兼 兼:同时

  B.蹴尔而与之 蹴:踩踏

  C.万钟于我何加焉 加:施加

  D.所识穷乏者得我与 得:通“德”,感恩

  7.下列各句中,加点词的意义和用法相同的一组是( )

  A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受

  有好事者船载已入 而不知人之乐

  C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心

  山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对

  8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )

  A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗

  B.孟子认 为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性

  C.孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确

  D.孟子告诉人们,在面临各种各样的`抉择时,应把正义放在首位,发人深思

  (2011年广西柳州)

  鱼我所欲也

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也,史,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所被有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟惠而有不为也,是故所敏有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳

  一箪食,一豆羹,得之删生,弗得则死呼尔而与之,行道之人带受;蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩拉史而受之,万钟于我何加焉?为官室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身见而不受.夸为官宣之美为之;乡为身死而幂受,夸为妻要之奉为之;乡为身死而不受,夸为所识穷乏者得我而为主:是亦不可以已乎?此之谓失其本心

  (选自《孟子·告子上》)

  9.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()

  A.则凡可以辟患者何不为也(辟:同“避”,躲避)

  B.人皆有之,贤者能勿丧耳(丧:丧失)

  c.蹴尔而与之,乞人不屑也(蹴:践踏)

  D.今为所识穷乏者得我而为之(得:得到)

  10.下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是()

  例:如使人之所欲莫甚于生

  A.相与步于中庭B.苛政猛于虎也

  c.箕畚运于渤海之尾D.管夷吾举于士

  第Ⅱ卷(非选择题,共100分)

  11.把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语(7分)

  (1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?

  (2)此之谓失其本心

  12.根据《鱼我所欲也》的内容填空(2分)

  孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在

  9.D(得:同”德“,动词,感激恩德)

  10.B(于:比,介词)

  11.(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?(5分,”万钟~则~加“各1分,大意2分)

  (2)这就叫做丧失了本来的思想(2分,”此之谓“”本心“各1分)

  12.鱼与熊掌,万钟(丰厚的俸禄)(2分,每空1分)

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