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易经乾卦到底可以象征什么?

时间:2023-06-15 10:02:08 文/张东东 文学北考网www.beiweimall.com

  一

  很多人学习易经,学习国学,必须要了解的重要内容之一就是八卦类象,这应该是归纳法的总源头。

  我们的祖先很有智慧,他们发明了八卦之后,就按照万物的特性,类应到八卦上去,这样看见某一物时可以想到某一卦,同样看到某一卦也可以想到某一物。

  比如说,看见了天,想到了乾卦;同样看到了乾卦,也能想到了天。

  某一天打猎获得一只马,做一个乾卦的符号(乾为马);在一天看到乾卦,就想到了马。

  在那个没有文字的年代,这也许是个记忆的好办法。

  二

  但是,大家也看到了,这个乾卦,一会是马,一会是天,到底是什么?

  这就是类象了。

  所谓的类象,不能说他是什么,而是说他象什么。

  比如乾卦,它是三个阳爻,含义有主动,健,阳气等。从阳气轻清而上这个角度看,这个纯阳之卦就可以“象”天;从健这个角度看,它像地上的马,因为马在动物里头是健的代表。

  后天八卦

  三

  于是,有很多很多种类型可以归纳到乾卦的象里头。

  比如:在一个家庭中,乾卦象征父亲。为什么呢?因为乾卦象天呀,一个家里的天不就是老父亲吗?

  在人的身体上,是主宰部位,那就是脑袋了。

  在单位,那就是领导。……

  四

  所以,说卦传写到:

  乾为天,为圆,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

  这是古之圣人原始的联想思维。

  由乾卦象征天,想到天是圆的,想到天为主宰,所以为君为父。由乾卦方位西北,想到寒,想到冰。

  由乾之健,想到马……

  说起来,就是一个归类,按照某一共同属性的归类。就好像我们今天的生物学,对生物分成界门纲目科属种一样。

  五

  可是,在应用之时,八卦类象却又不同于生物学的`归类方法。

  生物学依靠的是所谓严密的科学,而八卦类象更多的是感性的东西。

  比如说猪和狗的关系,生物学将它们基因对比,分析结果,八卦类象,只是“看”它们像与不像。

  但正是感性的东西,越到深处才越能通神。

  (这句话我不证明了,再说就是宗教与科学了)

  于是说,八卦类象还有其他功用。那就是“预测”,或者占卜。

  六

  通过至诚之心的感应,我们得到了“数”,由数然后成了卦,这就是“起卦”。

  然后根据这个卦象,用易学知识去解释它,这就是解卦。

  解卦往往要用到八卦类象的知识。起卦如果得乾卦,问数多为9数;问颜色,多为大赤;问方向,多在西北;问人物,多为领导;问身体,多在首脑;问动物,多在马。

  我想这不一定是100%的答案,而是利用归纳法的筛选。

  《周易》也叫《易经》,至少从战国时代起,就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一,后来被列为儒家经典之首。《周易》的"周"指周代,"易"是变化的意思,按照古书记载,易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代,《周易》作为占筮书流行,不断有人对它进行解释和研究,其中包括孔子,到战国时,便出现了《易传》七种十篇,称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》,就成了我们今天所见到的《周易》。《周易》包括"经"和"传"两个部分。"经" 经文分为"上经"、"下经"两部分。 一共有六十四卦。

  每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行,爻分阴阳,阳性称为"九",阴性称为"六"。从下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前,一般起说明题义的作用。爻辞是内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。"传"一共七种十篇,分别是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辞》上下篇,《说卦》、《杂卦》和《序卦》。

  古人把这十篇"传"叫做"十翼",意思是说"传"是附属于"经"的羽翼,即用来解说"经"的内容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。《系辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博大精深,是学易必读之篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明。

  它阐发了许多从易经本文中看不到的思想。系辞与彖、象不同,它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释,而是对易经的整体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦,从卦形中看卦与卦之间的联系。与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上,"传"的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点。

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