易经：恢复人与天地沟通的权利
易经被称为群经之首，儒道两家均有从中汲取养分，西方一些学者更对它推崇备至。关于它的解释多不可数，但大多呈现两种倾向，要么被复杂化，要么被玄学化。
而学者余世存认为，易经的起源其实很简单，只不过是一种历史叙事。
从读不懂易经说起
我这一代人算得上是五四新文化运动的当代传人。
受新文化运动乃至百年中国革命运动的影响，我们对传统文化有一种价值评判，认为它是落后的、多封建糟粕的，不适应现代化。因此，在很长的时间里，我们对传统文化，多半敬而远之。
不过，认真观察现代中国人，我们会发现，那些最具现代性的知识分子，都会向传统文化回归致意，鲁迅、胡适们都不曾跟传统文化斩断联系。
我这一代人同样如此。我们经历了80年代的文化启蒙，到90年代，当我们开始自立的时候，我们从西方回向东方。
我自己当然属于这个从“自西徂东”的代际或时代现象。在07年的时候，因为一些工作原因，我把先秦的经典翻阅了不少，从孔子、老子、墨子们那里，我发现他们有一个源头，就是易经。
当然，除了读出易经的文辞之美，我读不懂易经。注解本我读了大约几十本，但就是不懂得易经的结构，也不懂易经讲的是什么意思。各种注解本，也都是像猜谜一样，去猜易经的意思。有人甚至说，易经是外星人送给地球人的礼物。
易经是过去知识分子的必读之书
孔子晚年读易，韦编三绝的故事是大家都知道的。他还感叹，假我数年，吾学易，彬彬矣。
后来的人比如唐代的虞世南说过，不学易，不可以将相。
孙思邈说过，不学易，不可以为大医。
清末民初的革命家、思想家章炳麟年轻时说，易道冥昧，可存而不论。但有了人生阅历后，他说，不学易，则终生不能无大过，而悔吝随之。
当代的哲学家如冯友兰临终前说过，中国文化一定会大放光彩，要注意周易哲学。
但是，很奇怪，这么一部神奇的书居然没有人能说得清楚它是什么。民国年间，现代精神分析学的大师荣格曾经问中国的胡适，易经是什么?胡适说，那是一部有年头的巫术魔法汇编。荣格感叹胡适对自己国家的经典没有感觉。
尽管新文化运动斩断了现代读书人跟易经的联系，但易经仍在中国社会流传、应用，像陈寅恪、钱穆这些大师级人物都接触过易经，有的还用易经打过卦。冯友兰说得好，易经是宇宙代数学，是一个框，什么都可以往里面装。
普通人如何去理解易经
我后来又花了两年时间读易经，总算利用时间划分的角度，切入进易经。
如果说从春秋时代到现在近三千年，我们有老子、孔子、墨子一直到今天，有无数人写的浩如烟海的图书。那么，春秋前的'三千年，中国的先民所拥有的典籍屈指可数，而最为重要的就是易经。也就是说，易经是中国先民三千年生活的总结性著作。
从六千年前观测太阳月亮开始划定八卦时间，到春秋时代，64卦的卦辞象辞等等最终确定，经过了三千多年。易经就是关于一个人类共同体在时空中的消息，我们可以说，这是规律，是道理。
任何生物都有时空调节的能力，生物钟自然地把自己跟天地相联系了，但几乎只有人类，能够把时空捕捉到可以随时随地察看，可以安顿自身。
因为时空并不均匀，对生物体或生命的存在有利也有不利。在春天的时候，往北极移动并不吉利，因为那里还有残冬残雪。在南方的时候，潮湿、酷热的夏天并不适宜生活，那是“瘴疬之地”，那是苦夏，夏天是苦的。这些时空中的利或不利，就构成了后来中国人所说的时位吉凶。
这种时空的吉凶，现代人多半忘记了。但有旅游经验的人，迷过路的人都知道，在荒郊野外生活，时间、方位是极为重要的。
如果在黄昏时还未下山，人就容易心慌意乱、烦燥异常;那么，此时的黄昏就不是诗意的，而是凶险的。如果在森林里迷失方向，人也容易沮丧、忧郁、心急狂乱，此时的森林就不是美好的，而是让人悔吝的。
现代人在都市里生活，狂燥、抑郁症等心理疾病多，不像乡间生活那样舒展，其实也是因为现代人对时空失去了认知。这是一个非常值得深入的话题。
易经要解决的就是时和位
易经要解决的就是时间、空间。我们一般称为时、位。
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