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杨玉环前夫

时间:2023-06-13 11:21:27 文/张东东 文学北考网www.beiweimall.com

  杨玉环前夫是寿王李瑁。唐人咏杨玉环事的诗有时提到寿王,如李商隐《龙池》:“夜半宴归宫漏永,薛王沉醉寿王醒”;《骊山有感》:“平明每幸长生殿,不从金舆唯寿王”。因杨玉环原来为寿王妃,后被唐玄宗看中,接入宫中,封为贵妃,礼同皇后。此事为人们所熟知,然杨玉环前夫寿王的生平经历,就不大为人们所关注了。

  寿王李瑁,两《唐书》有传,为唐玄宗第十八子。李白曾从事的永王李璘为唐玄宗第十六子,可知李瑁还是李璘的弟弟。李瑁原名清,后改名瑁。其生母为武惠妃。据史书记载,武惠妃先生的几个儿子皆不育,故李瑁初生即养于唐玄宗之兄李宪的宁王府,有十余年之久。开元十三年,始入宫,封寿王。依此推算,李瑁约生于开元元年(713)。唐玄宗先立的太子为第二子李瑛,其母为赵丽妃。开元初,武惠妃得宠,太子李瑛与鄂王李瑶、光王李琚失意,有怨言,玄宗欲废太子,赖宰相张九龄谏而止。李林甫为相,阿附武惠妃,屡次赞扬寿王李瑁之德,武惠妃所生女咸宜公主与其丈丈杨洄又构陷李瑛、李瑶、李琚等有异谋,唐玄宗询于李林甫,李林甫说:“此陛下家事,外人不合参予。”玄宗遂废太子李瑛等为庶人,不久皆死。此为开元二十五年(737)事。武惠妃也于此年去世。这一年李瑁当是二十五岁。

  李瑛得罪被废,唐玄宗召李林甫议立太子事,李林甫建议立寿王李瑁,唐玄宗以为忠王年长,且未有过失,未予采纳,遂于开元二十六年立李璵为太子,改名亨。李瑁还是寿王。

  杨玉环何年为寿王妃史书不载,陈寅恪《元白诗笺证稿》定册杨玉环为寿王妃在开元二十三年(735)。如此,杨玉环为寿王妃时武惠妃还在世。《新唐书·杨贵妃传》云:“始为寿王妃,开元二十四(按:当作五)年,武惠妃薨,后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺,宜充掖廷,遂召内禁中,异之。即为自出妃意者,丏籍女官,号太真,更为寿王聘韦昭训女,而太真得幸。善歌舞,邃晓音律,且智算警颖,迎意輙悟,帝大悦。遂专房宴,宫中号娘子,仪体与皇后等。天宝初进册贵妃。”《玄宗纪》载度杨玉环为女道士在开元二十八年(740),此时已为寿王妃六年。杨玉环先是出家为女道士,号太真,后进宫,这当然都是唐玄宗的主意,搞的是障人耳目的手法。史书载天宝四载(745)册封杨太真为贵妃,从此便名正言顺了。

  其后李瑁事极少见于史籍。天宝十四载(755)安禄山造反,明年潼关失守,玄宗幸蜀,李瑁随行。马嵬事变时李瑁也在场。事变之后,唐玄宗继续赴蜀,留下太子李亨率众讨贼,玄宗曾命高力士与李瑁送太子内人及服御等物与李亨。行次散关,随行军士分为六军,令颍王李璬、寿王李瑁分统之。可知李瑁随唐玄宗至蜀,收复京城后又随玄宗返京。李瑁卒于大历十年(775),享年当是六十三岁。在唐肃宗与代宗朝,李瑁之事绝无记载,看来是杜门不出、安度自己的后半生了。

  杨玉环死于天宝十五载(756)马嵬之变,时年三十八岁,推其生年为开元七年(719),小李瑁六岁。杨玉环为寿王妃之年既在开元二十三年,则当时李瑁二十三岁、杨玉环十七岁。

  李瑁生母甚为唐玄宗所宠爱,李瑁也因此几乎当上太子。后来因其妃美貌为父皇所夺,李瑁也只能认命,为了避嫌,事事谨小慎微,是可想而知的。李商隐诗“薛王沉醉寿王醒”、“ 不从金舆唯寿王”,正写其无奈与避嫌之状。杨万里《读武惠妃传》:“桂折秋风露折兰,千花无朶可天颜。寿王不忍金宫冷,独献君王一玉环。”看似美化李瑁,实含讥刺,令读者惊悚而心寒。

  知识扩展:杨玉环与前夫寿王结婚5年为何没有孩子?

  这一点,李唐皇室的人可是太有经验了。

  当年,唐高宗要娶老爸的妃子武则天,不是先让她在尼姑庵里过渡了一下吗?这招很经典,继续使用好了。高宗那时候佛教很流行,所以当尼姑;可是到玄宗这时候,道教正火得不得了,唐玄宗整天听见老祖宗太上老君在各种各样的地方给他留条子、喊话的消息,就别当尼姑了,改当道姑吧。当了道姑,不就跟寿王脱清关系了吗!可是,好好的寿王妃忽然改当道姑,总得有个理由吧,这个理由怎么找呢?利用完了宗教,唐玄宗又去利用孝道了。

  骊山温泉浴发生在开元二十八年年底,转过年来不就是开元二十九年了吗?唐玄宗的母亲窦太后去世五十周年了。长寿二年,窦妃在正月初二去给婆婆武则天拜年,然后就神秘失踪了,尸骨无存。所以,正月初二就是窦太后的忌日,玄宗是个大孝子,当皇帝之后,每年正月初二,都要祭祀惨死的母亲。可是,开元二十九年这次祭祀,唐玄宗的心情可不一样,他怎么也悲痛不起来,反而高兴得直想笑。怎么回事呢?因为就在这次祭祀活动之前,玄宗刚刚颁布了一道敕,把寿王妃杨玉环度为女道士了!

  这道敕文现在还保存在《唐大诏令集》中,是这样写的:“圣人用心,方悟真宰,妇女勤道,自昔罕闻。

  寿王瑁妃杨氏,素以端懿,作嫔藩国,虽居荣贵,每在精修。属太后忌辰,永怀追福,以兹求度,雅志难违。用敦宏道之风,特遂由衷之请,宜度为女道士。”说是寿王妃杨玉环素来崇道,有非常有孝心。因为要给祖婆婆窦太后追福,自愿放弃王妃身份,当一个女道士。女道士可是一个宗教身份,已经超凡脱俗了,这不就等于和寿王离婚了吗!

  可能有人会说了,这杨玉环肯定是“被自愿”了啊。从骊山温泉回到长安城这两个月里,谁有本事让她"被自愿"成为女道士啊?我觉得,《长恨歌传》既然提到高力士,恐怕也不是空穴来风,高力士可能是在这个问题上发挥作用的。既然皇帝已经看上寿王妃,那高力士作为奴才只能忠实执行皇帝的旨意,把后续工作给皇帝做好了。就在玄宗从骊山温泉回来之后不久,高力士驾临寿王宅,跟寿王暗示,皇帝喜欢上杨玉环了,你要识趣。要知道,当时高力士也是赫赫扬扬的大人物了,“太子亦呼之为兄,诸王公呼之为翁,驸马辈直谓之爷”,他的话可是有分量的。

  再说了,高力士这话根本也不代表他自己,而是代表唐玄宗,寿王也好,杨玉环也好,谁能跟皇帝叫板呢!说到这里,我们对寿王真是充满了同情,大家经常说一句俏皮话叫做"赌场失意、情场得意",寿王李瑁可倒好,自从母亲武惠妃一死,他的`倒霉事就一件连着一件。先是赌太子的位子赌输了,现在又输掉了王妃,赌场情场双双失意,人生还有比这更悲惨的吗!其实,不光是寿王可怜,杨玉环也可怜啊。当年刚嫁给寿王时,杨玉环肯定是把寿王妃的身份看作人生的顶点了。当然,因为武惠妃当时正在为寿王争取太子之位,她也未必没有幻想过有一天当皇太子妃,甚至当皇后,但是,那都是建立在寿王步步高升的基础之上的。可是,命运却跟这对小夫妻开了个大玩笑,现在寿王还是寿王,杨玉环却要到皇帝身边去了,这不是做梦都想不到的吗!好歹杨玉环和寿王也做了五年的夫妻了,人非草木,孰能无情,她又怎么能够无动于衷呢!那可能有人要八卦一下了,杨玉环和寿王有没有孩子啊?幸好没有。史书记载寿王李瑁有两个儿子,但是都生在天宝年间,显然跟杨玉环没什么关系了,否则母子两分离,岂不是一场更大的人伦悲剧!

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