玄宗多情，杨贵妃娇媚
导语：人们都说帝王无情，但是有这样的一位帝王改变人们的这个观点。著名的帝王唐玄宗就是一位多情的人，他深爱着娇媚贵妃杨玉环。
帝王的一生中，是不是有过真正的爱情?有过撕心裂肺的依恋?这是令人颇费踌躇的问题。帝王是人间的主宰，四海之内莫非王土，率土之滨莫非王臣，天地万 物都是他的私产，衣、食、美女都是供他尽兴享乐的物质。美人在帝王的眼中，不是什么同等意义上的人，而是一种软体动物，供其恣意享受，其实质和一盘美味佳 肴没有什么不同。如果他受用一次以后，依然喜欢，下次还可以照样端上来;如果不再喜欢，他的眼前也就永远再也不会出现。
帝王对一切都 是以上临下的踞高姿态，就像高高在上驾御马车一样。帝王对于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中国漫长的历史长河中成为帝王独享专用的动名词。衣服是 服御，饮食是御膳，帝王专用的门道是御道，女色即是帝王的嫔御。帝王和宫女发生性行为叫做御幸，女人被皇帝召来侍寝叫做进御。这种种的所谓御，尤其是女 人，发展到后来，每夜将女人裸体裹着送到御床，这与一顿晚餐究竟有什么不同?而这一切都是被所谓典章规制所法定。
一般意义上说，特定 身份的帝王，一生中不可能有爱情存在。但事实上，漫长的帝制历史中，确有个别例外，或者说帝王不可能有爱情存在之说与某些历史事实相违，这就是驰名历史的 唐玄宗与杨贵妃的爱情，清顺治帝和董鄂妃的爱情。他们之间，难道仅仅是御和被御?爱情是双方在平等位置上的相互倾心，而御和被御则是玩乐和被玩乐、享受和 被享受。如果说皇帝与某个女子存在爱情，那就是说皇帝不是在作为皇帝而是在作为人的时候。
皇帝首先是人，其次才是一个有特殊身份的皇 帝。作为人，皇帝有感情，想爱人，也需要感情，想被人爱。否则，他站得太高，孤家寡人，君临天下，高处不胜寒。皇帝虽然广有四海，但皇帝的内心却很虚弱， 没有人比皇帝更孤独、更落寞、更需要安慰。皇帝本是凡胎，感情需要有一个寄存的地方，当他明白他需要女人的感情以后，他必须先要把自己降得和普通人一样， 然后才能得到真情和安慰。当皇帝一旦被真情所牵动，就会不由自主地自动脱下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依恋所爱，撕心裂肺，身份、地位、皇权、 天下，一切皆无，内心进入一种融融无比的人间温暖之中。皇帝只有在这个时候才觉得活得真实，不寂寞，也不孤独。
但是，长期以来，人们所困扰难解的是，无法分清皇帝与宠妃之间究竟是爱情，还是对色的迷惑?抑或兼而有之?因为，自古以来，没有哪一个皇帝甘愿抛弃美女而去迷恋一个丑妇。那么，唐玄宗和杨贵妃之间呢?也是一种生生死死的爱情么?
唐玄宗李隆基是个性情中人，他的一个最大的特点便是多情，或者说他是一个情种，一个风流种子。他对于兄弟情同手足，何况他对于一个自己的、钟情深爱着的妙龄女子?
史书记载说，做了皇帝以后，他和两位兄弟经常盖一条大被子睡觉，兄弟情深义重，很友爱。他的兄弟有病，他亲自升火煎药，灶火烧着了他的胡子，他还毫不在 意。一次，他们兄弟进餐，大哥宁王和他对坐，忽然一口饭喷在他的脸上，众人大惊。玄宗却说，“宁哥何故错喉?”一旁的优伶黄幡绰打趣说：“不是错喉，是喷 嚏(喷帝)。”玄宗大笑，众人也觉得这句话非常有意思。从此，喷帝成了玄帝兄弟情谊深厚的佳话。
玄宗李隆基和贵妃杨玉环的爱情，经过 白居易《长恨歌》的渲染，成为千古绝唱。在此之后，历代撰写这段感人至深的爱情故事的文学作品，如雨后春笋，不绝于书，其中主要有：陈鸿《长恨歌传》、乐 史《杨太真外传》、洪《长生殿》、南宫搏《杨贵妃》。大诗人笔下的《长恨歌》字字珠玑，自唐至今，感染和激动了无数代人：
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆烈士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂?
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共?
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但令心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!
第一段写杨玉环天生丽质得宠，杨氏家族因她的得宠而高官厚禄、荣华富贵，煊赫一时。第二段写安禄山起兵叛唐，大唐君臣逃奔西蜀的窘境下，杨玉妃被赐死。 第三段写唐玄宗自西蜀返京以后日夜对杨贵妃的思念。第四段写道士寻到仙山找到了杨贵妃。第五段写杨贵妃说了一些只有她和玄宗知道的私房话，点出爱情悲剧的 无尽长恨。诗化的语言真是精美绝伦，诗化的语言所包含的内容也实在是感人至深，回肠荡气。
杨玉环是蒲州永乐人，她是隋梁郡通守汪氏的 四世孙。她的父亲是杨玄琰。长大以后，她被聘为玄宗的儿子寿王李瑁的王妃。如果玄宗不贪色忘礼，抢自己的儿媳妇，横刀夺爱，杨玉环也许会一生平静，过一种 悠闲的相夫教子的贵妇生活，她也就不会为世人所知。然而，玄宗忘情夺爱，改变了她的生活，也改变了自己的人生，大唐的历史也因之出现了急剧的转折。
玄宗李隆基是位性情中人，对于感情并不像人们想像得那么专一。他先后爱过很多女人，包括他在迷恋杨玉环时，对于梅妃江采萍也不能忘情，同时还有一位名叫 念奴的美女常常随侍左右。当念奴每每执板在殿前放喉高歌的时候，她总要眼送秋波，向玄宗传达万种风情，玄宗则总是乐于享受。后来，《念奴娇》便成了宫中的 一首曲牌。
玄宗即皇帝位前，担任璐州别驾，他喜欢倡优出身的赵丽妃。随后，又移爱于钱妃、皇甫德仪、刘才人，直至武惠妃。武惠妃四十 多岁死去，“后庭无当帝意者!”这年，玄宗52岁。后宫美人无数，竟没有一个令玄宗中意，这对于多情种子的玄宗来说，无处寄托情怀，无异于是一种酷刑。玄 宗于是郁郁寡欢，时常发怒。这时，有近臣进奏说，杨玄琰有个女儿，名叫杨玉环，现为寿王妃，姿质天成，宜充掖庭。玄宗闻言大喜，也不管是自己的儿媳妇，当 即吩咐召入禁中观看。
不看不打紧，一看之下，玄宗傻了眼，“姿质丰艳，善歌舞，通音律，智笄过人，警颖异常，倩盼承迎，动移上意”。 这样丰艳照人、风情万种的女子没法不让一个正常的男人动心，何况风流种子李隆基?李隆基傻眼一阵以后，缓过神来，觉得这令人谗涎欲滴的美女，还不能马上搂 过来，因为她不是王妃，是自己的儿媳妇，起码先得改变这种身份。于是，玄宗吩咐，让杨玉环先入籍女道士，赐号太真，然后再迎入后宫。“不期岁，礼遇如惠 妃。”最后独享专房，宠冠后宫，令六宫粉黛失去颜色。
寿王的媳妇被父皇抢去，半句话也不敢说，只好忍气吞声。玄宗为了补偿，使聘韦诏训的女儿为寿王妃。寿王除听任摆布，又能如何呢?
杨玉环擅长歌舞，通晓音律，为人智算警悟，尤能善解人意。玄宗极为喜欢她、欣赏她，渐渐迷恋，不能自拔。不久，杨玉环专宠后宫，宫中人称她为娘子，她的 待遇和仪体规制等同皇后。天宝初，杨玉环被册为贵妃。杨玉环被宠，杨氏家族荣显。其父杨玄琰早死，追赠太尉、齐国公。宗兄杨为鸿胪卿;杨钊为侍御史，尚武 惠妃所生最被玄宗宠遇的太华公主;杨钊即杨国忠亦浸显。杨玉环的三个姐姐也沐浴龙恩，玄宗呼她们为姨，封韩、秦三国，为夫人，出入宫禁，可谓“恩宠声焰震 天下”。每当命妇入班，有三夫人在，娇宠的持盈公主等都不敢就坐。而“台省、州县奉请托，奔走期会过诏敕。四方献饷结纳，门若市然。建平、信成二公主以与 妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明失官”。
杨氏一家荣显，正所谓“姊妹兄弟皆烈士，可怜光彩生门户”，荣盛之下，令世人钦羡，因而 使当时重男轻女的风气为之一变。于是，有两首歌谣盛传京师，以至朝野远播：“生女忽悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”，可谓：“生 男勿喜女忽悲，君今养女作门楣。”这些歌谣，和汉武帝宠幸卫子夫，在当时传播的歌谣，有些相似：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。”
杨玉环何以如此迷人，令玄宗神魂颠倒——“春宵苦短日高起，从此君王不早朝?”这当然有原因，主要是杨玉环天生丽质，为人警悟，集色、才、艺、智于一 身。杨玉环出身于小官吏家庭，父亲杨玄琰不过是个蜀州司户。父亲早死，她被寄养于叔父家。开元二十三年册为寿王妃，年仅13岁，过了5年王妃的日子。玄宗 召她进宫时，玄宗52岁，而她才年仅18岁。
史书记载说，杨玉环入宫，玄宗初次见到她时，她一身女道士装扮，鬓发腻里，纤浓中度，加 上气质高贵，举止娴雅，顾盼生情，娇容的美艳，活脱脱地像汉武帝倾国倾城的李夫人。玄宗喜不自禁，不能自己，吩咐她宽去衣带，沐浴汤泉，以观其体态。玉环 肌肤如雪，莹白柔嫩，从泉中出浴后，又体弱力微，娇态浑然，容颜焕发，光彩照人。这番情景，在玄宗的眼下一一展现，玄宗没法不被色情所迷惑。正式进见时， 玄宗命乐人演奏《霓裳羽衣曲》，杨氏起舞;定情之日，玄宗授给玉环金钗钿合，又亲自将珍奇制成的头饰步摇，插在她的鬓发中。同床共枕，巫山云雨，玄宗觉得 如在梦里，出神入化，意合神怡。
玄宗如果不是为缓和儿子寿王的情绪，进见的当天就恨不得册杨玉环为贵妃，何以要等到天宝四年!玄宗曾喜形于色地对宫人说，“朕得贵妃，如得至宝也!”他还乘兴作了一首曲子，名《得宝子》。从此以后，玄宗与贵妃行同辇、止同室、宴专席、寝专房。
自从独得恩宠以后，杨玉环更加“冶其容，敏其词，婉变万态，心中上意”。杨玉环除了容貌丰艳，光彩照人，吸引玄宗不离左右的第二个特长是天赋聪慧，性格机敏。《长恨歌传》称她，“才智明慧、善巧便佞、先意希旨，有不可开容者”。
音乐、歌舞方面的超常技艺，是杨玉环吸引玄宗的又一特长。玄宗爱好音乐艺术，玉环对音乐有超常的天赋，两人在共同的好尚中，情投意合，爱意甚浓。《霓裳 羽衣曲》是玄宗的得意佳作，玉环能依曲而舞，尤其在醉意朦胧之中，舞姿回雪流风，尽善尽美，玄宗叹为观止，引为知音。玄宗觉得，只有聪明过人的玉环才能领 会曲中的意境，用舞姿完美地表现出曲中深远秀雅的情韵。
玉环不仅善于跳舞，还能弹一手好琵琶。她的姐妹和诸王、郡主，都拜她为师，称 为琵琶弟子。玉环的琵琶以逻沙檀为槽，温润如玉，光辉可观，上面刻有金缕红纹的双凤。玉环每抱琵琶演奏于梨园，声韵悠扬，或凄清婉转，飘向云外。除了善琵 琶，玉环还长于击磬，极喜欢泠冷然的磬声。玉环制曲奏乐，连专攻乐器的太常寺和梨园妓都比不上她的技艺，可见她的天赋之高。玄宗知道了玉环善磬，而且极喜 欢听磬声，便命人采蓝田绿玉，琢为磬，饰以珍奇旒等，供玉环使用和赏玩。玉环一高兴，制作《凉州》曲，在当时轰动一时，广为传唱。
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