前言
木兰花慢，词牌名。原为唐教坊曲。《金奁集》入"林钟商调"，五十五字，前后片各三仄韵，不同部换叶。代表作有辛弃疾词《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》、《木兰花慢·拆桐花烂漫》等。
原文
《木兰花慢》
辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠?
是别有人间，那边才见，光影东头?
是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋?
飞镜无根谁系?
姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?
若道都齐无恙，云何渐渐如钩?
赏析
在诗人的笔下,月亮和人的命运紧紧地联系在一起,升沉起落,流转变动,人和月共喜,月与人同忧。《诗经·陈风·月出》中就有“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮”的诗句,以皎洁的月光衬托美丽的女子,抒发男女青年相约相念之情。《古诗十九首》有“明月何皎皎,照我罗床帏”的句子,说的也是女子怀春;魏晋南北朝时期,写月亮的抒情诗更多了:曹操以“月明星稀,乌鹊南飞”的名句创造了寓情于景的含蓄意境,曹丕的“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”,曹植的“明月照高楼,流光正徘徊”等都是传世珍品;何逊的“青草似青袍,秋月团如扇”,谢庄的《月赋》“白露暖空,素月流天”,“美人迈兮青生绝,隔千里兮共明月”,沈约的《登台望秋月》“隐言崖而半出,隔雉幌而才逼。散朱庭之奕奕,入清硝之玲珑。间阶悲寡鹄,沙洲怨别鸿。文姬泣胡殿,明君思汉宫。余亦何为者,淹留此山东”。
月亮的纯美温柔多么深入人心,以至于“花前月下”、“花好月圆”这些词汇成了人间美事的代称,每一个中国人,哪怕他不识字,也都明了它们的含义。
这篇《木兰花慢》之境界较其他写月诗又有不同。
词前小序说,前人诗词有赋月者而无送月者,本词别开生面,从“送月”这一新的角度,探讨了诗人朦胧猜想到的月亮绕地球旋转这一宇宙观,是一首想象奇特、构思新颖的送月词。送月,怎么个送法呢?
“可怜今夕月”,首句先对月亮赞美。如果我们读过史上许多写月的诗歌,就会知道,他起句起得跟它们多么不一样,而一个杰出的诗人,他必有强烈的个性和与众不同,如此他才能同被密密麻麻的汉字弄麻木了的眼睛一较高低。以下便接连提出疑问,“向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头”,他先惊怪,可爱的月亮降落到什么遥远的地方去了?继而问,是不是另外还有一个人间,那里的人们刚刚看到月亮从东方升起?追寻、揭示的渴望,慢慢成为诗人的主导动机。他的大胆想象与今天月亮绕地球转的道理十分相近,看出了他的聪颖灵悟,也可得知,由于他对客观自然观察细致,因此才具有这种可贵的朴素唯物主义思想——太接近现代科学了,简直有点可怕。
“是天外,空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留”,又是一个问句——古人将目力所及的天体之外总称为天外。小河淌水一样顺溜地,在对月亮的出没作了猜想之后,诗人又针对有关月亮的自然现象和神话传说提出了一系列的疑问:是不是天外空空荡荡无涯无际,只是一股大风把明月送走了?月亮无根悬在空中,是谁把它系住了?月宫里的仙子嫦娥不出嫁,是谁把她留住了?这些问题对今天的人来说虽然不算问题,或者构不成问题,但就诗人生活的时代来说,也只有像他这样想象力丰富的人,才能提出这样的问题。前两问,问的是限于当时的科学水平,无法解释的自然现象,后一问,说明诗人对有关月中嫦娥的神话故事产生了怀疑——这与李白的《把酒问月》中的“嫦娥孤寂与谁邻”意境十分相近——我们看到两位分别以爱国和浪漫著称的诗坛巨匠,突然相遇在严整务实的科学领域,对着自己也一向抒情不已的月亮不念诗词,而是对它频频发难,还一副很认真、很有兴趣的样子,多少有点忍俊不禁。
下片紧承上片,继续对有关月亮的所有传说,陈述了自己的想法,大胆地提问:“谓经海底问无由,恍惚使人愁”,这两句是针对月亮的运行路线说的。他说,有人认为月亮运行经过海底,却又无从查问,这种说法让人迷茫困惑,忧虑不解。
以下便针对这种说法谈了自己的想法:“怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼”三句,由“怕”字领起,是写诗人的担忧,如果月亮真的经过海底,他担心海中往来奔突的鲸鱼,撞坏了月宫中的华美宫殿、亭台楼阁。
“虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮”,还是疑问,句子越来越云蒸霞蔚,扑朔迷离了,也越来越迷人:传说中月亮上面还有蟾蜍和玉兔,他禁不住问,在月亮通过海底的时候,本来就会游水的蛤蟆固然无妨,那玉兔不通水性,又怎么办呢?
“若道都齐无恙,云何渐渐如钩”,问询不止,结尾二句,更进一层,对月亮运行经过海底的说法提出问题。“无恙”是对上边疑问的总结,是说如果月宫中的房子不被撞坏,玉兔也和蛤蟆一样,顺利渡过大海,没有发生任何问题,那么圆圆的月亮又为什么渐渐地会变成钩一样的月牙儿呢?
辛弃疾的这一轮同之前种种都不一样的月亮,照耀那么漫长的古代,到今天,从没有被那些月亮的光芒所淹没。
鉴赏
在中国古典诗词中，咏月诗不可胜计，咏月词也多得不可胜数。但是，真正能千古流传，脍炙人口的，却并不很多，如苏东坡的《水调歌头》(“明月几时有”)就是。而辛弃疾的这首仿屈原《天问》体的《木兰花慢》词，由于它打破了历来咏月的成规，发前人之所未发，充分表现了作者丰富的想象力和大胆的创新精神，而别具一格，成为千古绝唱。
战国时代，楚国大诗人屈原曾写过一篇《天问》，全篇是对天质问，一连问了一百七十多个问题。辛弃疾使用《天问》体，而创作的这首《木兰花慢》，构思新颖，想象奇瑰，与一般写悲欢离合的词人不同，他不思乡，不怀人，不吊古，而是紧紧抓住黎明前的刹那时间，象伟大诗人屈原那样，驰骋想象的翅膀，连珠炮似的对月发出一个个疑问，把有关月亮的一些优美神话传说和生动比喻交织成一幅形象完美的绚丽图画，给人以极大的艺术享受。请看他那妙趣横生的发问是：今晚的月亮是多么可爱，悠悠忽忽地向西走，它究竟要到哪里去呢?接着又问：是另外还有一个人间，那边刚好看到你升起在东头呢?还是在那天外广阔的宇宙，空无所有，只有浩浩长风把这美好的中秋月送走呢?它象一面飞入天空的宝镜，却不会掉下来，难道是谁用一根无形的长绳把它系住了吗?这些问题，问得异想天开，而又饶有兴味。传说后羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃以奔月，离开人间而独居于广寒宫。于是，作者又发问：月宫里的嫦娥直到如今没有出嫁，不知又是谁把她留住了呢?听说月亮游过海底，可又无从查问根由，这事真是不可捉摸，而叫人发愁。我怕大海中万里长鲸横冲直撞，会触破月宫的玉殿琼楼。月从海底经过，会水的.虾蟆不用担心，可是那玉兔何曾学会游泳呢?如果这一切都安然无恙，那么，又为何逐渐变成弯钩模样?词人这一连串的发问，把我们带入了富于浪漫色彩的神话世界，想象新奇，幽默而又妩媚，问得奇，问得妙。
当然，稼轩写这首词不只是驰骋艺术才思而已，其中也有着作者对客观自然现象的深入观察，作出了大胆的猜测。在诗词中，向月亮发问，前已有之，不算什么发明创造。如李白的“青天有月几时来，我今停杯一问之”，苏东坡的“明月几时有，把酒问青天”等等，然而，这首词中所提出的一些疑问，表达了作者对自然现象的大胆猜测，却是前人所不及的。月亮绕地球旋转这个科学现象的发现，曾引起天文学界的革命。而在哥白尼前三、四百年，宋代词人辛弃疾在观察月升月落的天象时，已经隐约猜测到这种自然现象了。王国维在《人间词话》中说：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：”可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?‘词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟!“在宋代词人中，辛弃疾一向被推为豪放派的代表作家所谓”豪“，就是豪纵跌宕，横绝古今;所谓”放“，就是雄放恣肆，别开天地。辛弃疾的词，的确达了这种境界。他这首用《天问》体写词，通篇设问，一问到底，这在宋词中是一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格的艺术气魄。它打破了词的上下片的界限，一口气对月发出一连串的疑问。词的用韵也完全适应豪纵激宕的感情，读起来一气贯注，势如破竹。并且多用散文化句式入词，使词这种形式更能挥洒自如地表现思想感情，给作品带来不可羁勒的磅礴气势。并且，这首词还有其另外一层含义，即作者对国家命运的忧思。在这首词中，作者以皎洁的圆月象征大宋江山，而对它的命运忧心忡忡，”怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼“，强烈地透露出作者对误国误民的奸邪势力的憎恶之情，表达了他对南宋朝廷命运和前途的深深忧虑，寓意深刻。
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