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菩萨蛮蕊黄无限温庭筠

时间:2023-06-13 14:30:16 文/张东东 文学北考网www.beiweimall.com

  《菩萨蛮·蕊黄无限当山额》

  年代: 唐 作者: 温庭筠

  蕊黄无限当山额,

  宿妆隐笑纱窗隔。

  相见牡丹时,

  暂来还别离。

  翠钗金作股,

  钗上蝶双舞。

  心事竟谁知,

  月明花满枝。

  【注释】

  ①蕊黄:即额黄。古代妇女化妆主要是施朱傅粉,六朝至唐,女妆常用黄点额,因似花蕊,故名。梁简文帝《戏赠丽人》:“同安鬟里拔,异作额间黄。”

  ②宿妆:隔夜的妆饰。

  ③隐笑:浅笑。

  ④牡丹时:牡丹开花的时节,即暮春。

  ⑤暂:刚、时间短。

  ⑥蝶双舞:钗头所饰双蝶舞形。毛本作“双双舞”,鄂本、汤本均作“双蝶舞”。

  【译文】

  宿妆的额黄只留下依稀残迹,迷濛的窗纱又将你的笑容隐去。

  你来时已是晚春时节,刚刚来了又匆匆别离。

  相见时虽有牡丹花开,终难留住将逝的春意。

  玉钗上配有金股的妆饰,钗上的彩蝶舞弄着双翅。

  明月洒下遍地的银光,照着院里繁花满树。

  欲问明月和繁花,你可知道我的心事?

  【赏析】

  显然,这是一曲闺中思人之词。此一词的核心,应当在于第二句所谓:“宿装隐笑纱窗隔”。全然表达了被书女主人公的思慰之由。花间词也并不完全写香艳旖旎的风光或离情相思之苦,它还保存了当时文人叹说民歌时候的吟唱方式。另据民间素称,花间词的艺术特点,除上面谈到的关于词调用韵以外,还在于她本身书写故事能力。比如韦庄的《女冠子》:“”。其实《杜阳杂编》早有:“女蛮国人入贡危髻金冠,缨络被体谓之菩萨蛮 ……”还有一种民间说法《菩萨蛮》是从外国洋人西传而来的一式民间乐调。这里还是先来看一看属于唐教坊的温庭筠一式的《菩萨蛮》。更多宋词欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

  温庭筠《菩萨蛮》“花满枝”上面第一句里的“山额”其实就是所谓的“额头”。而开片这一个“蕊黄”又是什么呢?是源自六朝妇女涂施额上的颜色。正如张先在《汉宫春》当中所言:“汉家宫额涂黄”。李商隐《蝶三首》诗中也有:“纤纤初月上鸦黄”的句子。以表旧时女子额点黄颜的雅美妆态。有一点意思的是,今人古女对于自身审美方式大有不同。今人多称变得衰老时候拥有黄颜之女者为:“黄脸婆”。可是过去的翩跹美女却专门把黄土一般的色泽涂弄在年轻的脸上,用黄晕来妆饰其性美感受。

  需要注意的是,上面有关于“蕊黄”的色泽之类光华,仅仅局束于当年六朝江南之都。而与北方无关。犹如《花间词》作者刻意在在间搜索所谓“花间”之语时候,目光只只放及江南道理一样。“花间”的继承传统,不免偏重南方,这是不好另有岐意的事。对此,我们今天远远可以从许多词的牌子上面,有名有称的柔丽挑竿当中看得出来“花间”的韵。比如:《梦江南》、《望江南》、《望江怨》、《江城子》、《临江仙》、《南歌子》、《南乡子》、《浣溪纱》、《思越人》、《采桑子》、《巫山一段云》等等,都可以寻出其中调名来自从前的江南六朝一代。

  温庭筠是公元818年至公元870年的人。温庭筠最初是太原即今天山西阳曲附近的内地文人。温庭筠的本名为岐,又名庭云,其字飞卿。温庭筠才思敏捷,每试押官韵作赋。凡八叉手而成,时人号为“温八叉”。由于温庭筠傲视权贵而失意场屋,以致屡试不第。只做过隋县尉和方城尉和国子助教。所以《花间集》也称温庭筠是“温助教”之流。温庭筠身后有全部的花间词作品共大约十卷五百词。经常收录温庭筠花间词有六十六首。直白讲,若不是温庭筠后来为生,跑到江南生存并且文人计意的话,恐怕他写不出那么多彩的花间词?

  关于温庭筠上一词中:“相见牡丹时,暂来还别离”一句里的“牡丹”确实有一点点俗了。今天万花丛中,文化凡人常常不拿牡丹自比。如要硬比,世会是百合,秋菊,荷莲,甚至无花果。对于牡丹,晏殊名词《浣溪沙》中有次评:“牡丹妖艳值千金 ……”实在讲,不怎么十心欣赏牡丹身价的那一种妖艳。有一些花,当街占脸,收银而已。世上最名贵的花野,连跋险涉峰的李时珍也不一定寻觅得见。不过当时当初对于露脸大街头上的艳花,可能文人总是愿意自拟自比。这里我们不好提及关于牡丹品格以外的事。

  其实温庭筠看得也麻辣的准:“相见牡丹时,暂来还别离”。关健在于后一句:“暂来还别离”。表达了词人对于牡丹的不置理想。可能温庭筠当时的心间还是属于比较高尚的'吧?所以。温庭筠才会有了倒数二句的:“心事谁竟知?”这一问,只能是大词人的说法。理由好比如:“江”在温庭筠心里那是长江。而“溪水”在温庭筠心里也并非只是小流小溪。这便是古人常讲的:“凡人不懂诗者情”。确实如此,词家是圣。在我的目光深处,唐代诗歌尽管发达,可是她与词,宋词甚至清词一比,唐诗的成色顶多犹如上面提到的那一盏艳气“牡丹”。

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