饮酒二十首
陶渊明
之二
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言。
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
注释：
《易经·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”《诗经·大雅·抑》：“无言不储，无德不报。”《荀子·宥坐》：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”
夷叔：指伯夷、叔齐，这二人是商朝孤竹君的两个儿子，因互让君位而逃。周灭商后，义不食周粟，隐于首阳山（今甘肃省定西市渭源县境内），采薇而食，后饿死。事见《史记·伯夷列传》。
西山，即首阳山。
苟：如果。
何时：为什么。
九十行带索：指春秋时隐士荣启期以绳索为衣带。《列子·天瑞》载，孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鼓琴而歌。孔子问其何乐。荣启期答曰三乐，其三为行年九十。
况：比，表示比较。意思是，荣启期90岁时的贫穷和当年有一比。或者说，荣启期90岁的贫穷和年轻时相比是一样的，意思是荣启期贫穷了一辈子。
赖：靠，依靠。
全译：
周易诗经等书都说好事做多了必有好报，
可是伯夷叔齐两个善人竟饿死在首阳山。
如果善不能受到奖赏恶也不能受到惩罚，
为何要说出善恶有报这种靠不住的论断。
春秋时贤者荣启期走路时以绳索为衣带，
和年轻时相比一样的缺吃少穿生活艰难。
如果不是靠着坚守困苦境地这样的节操，
荣启期的事迹该对谁讲述让其代代相传？
喜欢的句子：
善恶苟不应，何事空立言。
喜欢的理由：
善恶报应的观点最晚在春秋时就有了，汉代司马迁已开始质疑，而且是愤怒的'质疑，东晋陶渊明再次质疑，也是愤怒的质疑。但是两人都不会作出善有恶报恶有善报的论断。说到底，两人都是为某个遭遇坎坷的仁义之士鸣不平而已。我喜欢这种对鸡汤营养的质疑，我喜欢这种因不平而打的侠义。点赞，敬礼，从心底。
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