陶渊明的精神：菊花、古剑、酒

时间：2023-06-04 02:30:05 文/阿林文学北考网www.beiweimall.com

陶渊明的精神：菊花、古剑、酒

　　引导语：陶渊明独爱菊花，世人皆知。“采菊东篱下，悠然见南山”，已成千古绝唱。庭院栽菊，高山赏菊，他甚至给自己的小女儿取名为爱菊。每有暇日，便坐青松之下，饮酒赏花。一有苦恼，就入菊圃，在菊花丛中忘却人生的焦虑，进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界，不仅仅是爱菊花，还有酒和古剑，下面是有关他的菊花、古剑和酒的精神，我们一起阅读学习吧。

　　菊花古剑和酒

　　被咖啡泡入喧嚣的庭院

　　这是我比较小的时候，流行过的唐朝乐队的主打曲目《梦回唐朝》的开端。歌词我已经不能全记了，只有这两句十几年来未曾抹去。当我读了无数的名文古诗，不再是一个干干净净的白丁时，我依然喜欢这两句。“菊花、古剑和酒”，只这三个意象就代表了全部的中国传统文化，紧接着一句“被咖啡泡入喧嚣的庭院”，就这两句便把这样一种感觉写了个淋漓尽致：现代的喧嚣逐渐取代了古时的静谧。后来我仔细想想，菊花、古剑、酒这三个意象选择得确实不错，但和“梦回唐朝”的主题略有不合：菊花不是唐人最爱的花。

　　周敦颐在《爱莲说》中说：

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

　　他说对于菊花，从陶渊明之后就一直很少有人喜爱了。周敦颐是宋人，可见有唐一代，大家还是喜欢富贵雍容的牡丹。因此“菊花、古剑和酒”并不能代表唐朝的风格。在写这本书的过程中，我却越来越觉得“菊花、古剑和酒”这三个意象，几乎能概括陶渊明的精神。菊花代表了渊明的隐逸之气，古剑代表了渊明的猛志与气节(从《咏荆轲》、《读山海经》等诗中可以见出)，酒则是渊明用以调和痛苦的良药。

　　如果要在中国历史上找一位与菊花精神相契合的人，那么这个人只可能是陶渊明。就像要找与梅花精神契合的人，这个人只可能是林逋一样。林逋爱梅，写过“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样为梅花传神的句子。而我有时觉得很奇怪，渊明虽然爱菊，虽然诗中也写菊，但并没有什么特别的名句。渊明诗中写菊的句子，大约就是这几处：

　　芳菊开林耀，青松冠岩列。(《和郭主簿》其二)

　　采菊东篱下，悠然见南山。(《饮酒》其五)

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。(《饮酒》其七)

　　酒能祛百虑，菊解制颓龄。(《九日闲居》)

　　仅此而已。而“采菊东篱”虽是名句，却不像“疏影”那样写出梅的风神与品格。甚至渊明诗中都没有一句像苏东坡“菊残犹有傲霜枝”[注1]这样直写菊花精神的句子。那么为什么只有渊明与菊花的精神最契合呢?原来，爱一种花，并不是要把它写到自己的诗里，而是要把它写进自己的生活里。渊明与菊花的契合，恰恰是在他的生活中见出的：

　　尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后归。(沈约《宋书·隐逸传》)(按，弘指江州刺史王弘)

　　尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。(萧统《陶渊明传》)

　　萧统在沈约文字的基础上加了“满手把菊”四字，虽然很可能是出于他的臆测，但写得真是美。即使没有“满手把菊”，只是“出宅边菊丛中坐久”，已是让人钦慕不已了。后来王维把这段话改成了一首诗，题为《偶然作》，其中两句写得真是自然：

　　九月九日时，菊花空满手。

　　但同样是用菊花的意象，前些年流行的歌曲《中华民谣》里有一句“大雁飞过菊花插满头”，被很多人讥为“最烂的.歌词”，还有网友在天涯社区说：“有没有毛病啊，菊花插满头……”确实，戴花哪有插一脑袋菊花的道理。杜甫诗云：“安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。”(《苏端、薛复筵简薛华醉歌》)也只是说“乱插梅花”而已。歌词并不能只是意象典故的堆砌。“满手把菊”，其人必为高士;“菊花插满头”，其人则近乎大观园中之刘姥姥了。

　　再有就是前面《饮酒复止酒》一章中提到的“见南山”还是“望南山”的公案。苏轼在《题渊明〈饮酒〉诗后》中说：“近岁俗本皆作“望南山”，则此一篇神气都索然矣。”宋代陈善在《扪虱新话》中说：“采菊之时，无意于山，而景与意会，此渊明得意处也。”明代梁桥《冰川诗式》中说得更细一点：

　　陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。“采菊东篱下，悠然望南山”，则既采菊又望山，意尽于此，无余蕴矣，非渊明意也。“采菊东篱下，悠然见南山”，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然高情，趣闲而思远，此未可于文字精粗间求之。

　　他说的“意不在诗，诗以寄其意”，是说陶渊明非刻意要写好诗给世人看，只是借诗记载自己的一种生活状态罢了。从这点上讲，渊明与菊花是最相称的。

　　当然，说渊明咏菊无“佳句”，这个“佳”只是从后人极力描摹的角度来看，实则渊明写菊，是从大处写其精神。如“秋菊有佳色”一句，宋代李公焕《笺注陶渊明诗》卷三引了定斋、艮斋两人的评语：

　　定斋曰：自南北朝以来，菊诗多矣，未有能及渊明之妙。如“秋菊有佳色”，他花不足当此一佳字。然通篇寓意高远，皆由菊而发耳。

　　艮斋曰：“秋菊有佳色”一语，洗尽古今尘俗气。

　　有人说渊明爱菊，是爱其象征意义。唐代元稹《菊花》云：

　　秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

　　不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

　　这是说自己，更是在说陶渊明。

　　明初以倔强著称的方孝孺在《菊趣轩记》中写道：

　　渊明之属意于菊，其意不在菊也，寓菊以舒其情耳。乐乎物而不玩物，故其乐全;得乎物之乐，而不损已之天趣，故其用周。

　　清代陈伟勋在《酌雅诗话》中说：

　　其寓情于菊者，正韩魏公所云晚节黄花之意，正其抚时傲世之心性所见端。周子谓“菊之爱，陶后鲜有闻;牡丹之爱，宜乎众矣”。周子岂沾沾取先生之爱菊而已哉，盖别有取焉者也。知周子之所以爱莲，则知先生之所以爱菊矣。

　　这两段文字有一个特点，就是说陶渊明爱菊，主要是爱其象征意义：“黄花晚节”——以后凋之菊花象征保持晚节之高士。方孝孺说渊明“其意不在菊”，更是直接说渊明只是爱其象征意义了。这恐怕是因为宋代理学家反对“玩物丧志”，以致人们对自己的爱好都要加上一些精神的象征意义。

　　但对于渊明爱菊理由，朱自清《诗多义举例》给的理由最有趣，就是菊花可以吃，可以泡酒喝。朱先生还引了许多前人吃菊花、饮菊花酒的诗文为例，来证明渊明确实吃菊饮菊。其实这并不是什么新鲜事，屈原《离骚》中便说过“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。除了朱先生引的诗文，还有就是晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。《西京杂记》中则称：“菊花舒时，并采茎叶，杂黍为酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”《荆楚岁时记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食莲耳，饮菊花酒，令长寿。”较渊明晚些的梁简文帝在《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗襦”之句，也是说采菊酿酒。明代高濂《遵生八笺》中仍有饮菊花酒的记载。可见从魏晋开始直到明清，饮菊花酒是重阳节的一种传统习俗。