《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
《定风波》
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
《望江南·超然台作》
春未老，
风细柳斜斜。
试上超然台上望，
半壕春水一城花。
烟雨暗千家。
寒食后，
酒醒却咨嗟。
休对故人思故国，
且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
《蝶恋花·春景》
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，
多情却被无情恼。
《江城子·密州出猎》
老夫聊发少年狂，
左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，
亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，
鬓微霜，又何妨？
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，
西北望，射天狼。
《临江仙》
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《浣溪沙》
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
萧萧春雨子规啼。
谁道人生无再少，
门前流水尚能西。
休将白发唱黄鸡。
苏轼诗词中的人生境界及文化底蕴
一、豪迈的人生态度
苏轼以豪迈的人生态度为世人所称赞，苏轼的豪迈体现在“真”，这种“真”让苏轼无所顾忌，胸怀广阔。有文学评论家说，苏轼的人生境界以及文化底蕴的核心所在就是保持率真的个性，追求一种自然无拘束的人格。早在苏轼少年时期，苏洵就已经注意到苏轼独特的性格。苏轼的性格豪放不羁，一生中也因为性格原因屡遭贬斥，甚至差点丢掉性命。例如在《刘贡父见于歌词数首，以诗见戏，聊次其韵》中：“十载飘然未可期，那堪重坐看花诗。门前恶语谁传去，醉后狂歌自不知。”十年飘然的生活，苏轼却未能像刘禹锡那样东山再起，，而这其中非常重要的原因就是因为苏轼的性格，豪迈的他出言不逊，锋芒毕露，因此得罪了不少人。苏轼引用古代典故，用来讽刺当时的人不敢直抒己见。豪放不羁是苏轼最大的性格特征，但苏轼也因为这种豪放而吃尽了苦头，屡屡因为“不外饰”而遭到陷害，最终被贬谪数次。幸好宋神宗虽然对苏轼的态度始终不一，好在仍是比较清醒，保全了苏轼的性命，让苏轼不至于被李定等人陷害致死。
苏轼豪迈的人生态度在文学创作中有很多表现，除了表现为直抒己见外，也表现在他总是在追求一种返璞归真、怡然自得的人生境界。苏轼的好友黄庭坚曾在《跋子瞻和陶诗》中对苏轼贬谪到岭南时的回归田园、返璞归真的生活进行了描写，如“东坡谪岭南，时宰欲杀之。饱餐惠州饭，细和渊明诗……出处虽不同，风味乃相似。”写出了苏轼对陶渊明当年田园生活的追慕，以及面对艰难环境却乐观向上、别有一番更为的情景。虽然这是旁人对苏轼乐观豪迈性格的一种描绘，但其实从苏轼自己本人来看，在仕途不顺、遭受贬谪后，苏子一直有这种返璞归真、回归田园的想法。例如在《八声甘州》中，苏轼有云“……不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机...西州路，不应回首，为我沾衣。”这首词创作于元祐六年三月六日，表达了作者不愿意介入朋党之争的政治态度，淡泊名利，以及希望归隐在西湖边，追慕当年东晋谢安的脚步。在中国封建社会中，士人无不希望可以入朝为官，建功立业。而苏轼面临黑暗的官场以及各种党羽争斗，这与他本身梦想中的仕途存在很大差别，因而他希望远离这些，回归田园生活。因而在屡遭贬谪后，道家思想对苏轼的影响很大。苏轼想要远离复杂的官场争斗，不全是道家“无为”思想而致。远离并不是退缩，而是另一种放下。对于苏轼来说，这中远离也正是他豪迈性格的体现，充满信心的走入仕途，也可以潇洒面对仕途中的不顺，淡然离开。
二、远大的抱负与一身正气
在后代文学史的评价上，苏轼在诗词创作的艺术风格上接近于李白，苏轼也以豪放派诗词为代表。无论是《八月十五观潮》中的“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低”，还是《游径山》中的“众峰来自天幕山，势若骏马奔平川”，这些诗句中都展现出苏轼创作的磅礴气势。后人文学评论中曾有人说过，自唐代李白之后，再也无人能赶上苏轼的“豪放”。苏轼诗词中的人生境界和文学底蕴，除了豪迈的人生态度外，还可以从他的抱负与一身的浩然正气来进行阐述。
苏轼一生的经历坎坷，为官的经历中历次被贬谪，官场、文坛中都不断有小人损毁他的名誉。面对这种令人心寒和屈辱的现象，苏轼却没有因此而屈服于名誉的安排。历次的磨难在苏轼看来都是不同的经历而已，只能让他更加无畏。在与有人通信时，苏轼写到：“福祸得丧，付与造物。”灾难不断，苏轼心灵却越发坚定，置生死于度外，洒脱的面对各种艰难险阻，不忘报效朝廷，忧国忧民。“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。”政治虽然屡屡受阻，但胸中仍有远大抱负，体现了儒家思想中的最高境界，自强不息。这种洒脱的情怀，是苏轼远大而崇高的人生境界的体现，也是他豪迈洒脱文学底蕴的根源。《沁园春.赴密州早行马上寄子由》中，苏轼写到：“……世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢……有笔头千字，胸中万卷，致君堯舜，此事何难。用舍由人，行藏在我。袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。”在这篇作品中，素食回想自己和弟弟苏辙年少时光，有着“胸中万卷，致君尧舜”的远大抱负，展现出卓越的豪迈之情。虽然现在仕途艰难，每一步都充满坎坷。生命有限，苏轼却不甘由此沉沦，短暂的修养实际上是一种韬光养晦。除此之外，在我们都熟知的《江城子.密州出猎》中，“老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍...鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐……”更加直接地体现出苏轼内心的远大抱负，词人自信有治世之才，只要慢慢等待，终有一日会和冯唐一样，受到朝廷重用。苏轼急于为国家施展抱负的愿望如此强烈，也是儒家思想中治世、入世思想的鲜明体现。
后人在谈及苏子的远大抱负，往往同时谈到的便是他那一身浩然正气，从不逢迎时弊、同流合污。在中国封建时代，儒家思想作为社会中主流思想影响了一代又一代的知识分子。在儒家思想看来，君子要养“浩然正气”，才能立足于天地之间。从苏轼的经历来看，他便是这种“浩然正气”的实施者。面对贬谪这地的艰苦，归期遥遥未定，苏轼始终不愿摒弃正义，一身傲骨立足于天地间。《定风波》中，苏子有云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”一首简单的词体现出作者深受道家思想的影响，展现出苏轼旷达豪放的精神。作者在野外的途中偶遇风雨，从简朴的生活记趣描写出深厚的意味，更能体现出苏轼旷达而超脱的胸襟，让我们感受到一个正直的文人在坎坷的人生中寻求解脱的道路。篇幅不长，却意境深邃，体现出苏轼不一样的人生境界和崇高的精神追求。
三、超脱旷达的人生境界
叶燮曾对苏轼有这样的评价：“其笔之超狂，等于天马脱羁，飞仙游戏，穷极变换。”豪迈的创作风格、一生的远大抱负以及一身浩然正气，这都是苏轼最终超脱矿大的人生境界的体现。而他的'这些人生境界的体现，与他的文化底蕴密切相关。后世文学评论界很多人认为，苏轼超脱旷达的人生境界受到道家思想和佛家思想的影响很深，尤其是庄子的精神对苏轼影响极大。庄子的任性逍遥，佛教的万法皆空、一切平等思想都体现在苏轼的诗词创作之中。无论是在黄州、惠州还是儋州，都是苏轼被贬谪之地，这些地方在北宋时期都是艰苦之地，生活条件很差。面临着仕途不顺和生活条件的艰苦，苏轼从未抱怨，而是创作出一首又一首的诗词作品，用幽默的笔触来化解生活中的不顺，这种超脱旷达的胸襟一般人难以达到。例如在《初到黄州》中苏轼写道“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，亦或是《食荔枝二首》中的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，以及“他年谁作與地志，海南万里真吾乡，”这些诗词作品都体现出苏轼深受佛道思想影响，但人生失意的阶段，人给我逍遥自在、一切随缘，形成了他超脱旷达的人生境界。
黄庭坚曾经对苏轼的诗词有这样的评价“似非吃烟火吃人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此”，正是针对《卜算子.缺月挂疏桐》这一首词。“缺月挂疏桐，漏断人初静...拣尽寒枝不肯栖。寂寞沙洲冷。”表面上苏轼描写的是良禽择木而栖，表现的是良禽的孤傲，实则也是作者的自比，反映出自己任性逍遥，不愿与黑暗同流的随缘的旷达。作为同一时代的文人，黄庭坚比苏轼小九岁，二人亦师亦友，趣味相投。黄庭坚对苏轼有十分高的评价，“不食人间烟火”的感觉也不仅仅在这一首词中才能体现，其实在苏轼的很多诗词创作中，都有这种不食烟火的空灵之感，让人感受到一种遗世而独立的感情。我们可以把这理解为一种清高，也能理解成一种才华不被人欣赏的冷清，但正是这样一种感情，让苏轼的形象更加高大起来。例如“起舞弄清影，何似在人间”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，亦或是《过大庾岭》中的“一念失垢污，身心洞清净。浩然天地间，唯我独也正……”在苏子看来，人世间功名利禄无非垢污，此番过大庾岭却一洗身上垢污，让自己得到清静。作者通过对心理变化对描写实则是对自己放下功名利禄对感悟，超越得失，便能够进入另一番清静对仙境。这也正是“不食人间烟火”气质对体现，也是作者超脱旷达人生境界的体现。
作者随缘旷达的胸怀，来源于儒家和道家“五待于外”的思想。苏轼在官场屡屡受挫，但却并没有因此而沉沦，而是保持乐观向上的情怀，寻求自我解脱的办法，即淡泊名利，一切随缘。這并不代表着作者消极避世，反而体现了作者别样旷达的胸襟，做到了真正的“不以物喜，不以己悲”，乃是真正的豪迈之人。
四、结语
历史机缘、人物性格以及仕途机遇的变化，是促使苏轼人生境界以及文化底蕴发生变化的重要原因。苏轼思想的嬗变几乎伴随着其人生际遇的变化而变化，尤其在乌台诗案后，苏轼的思想发生了巨大变化。经此大变后，苏轼对于儒释道思想又有了不同的理解，思想得到了进一步的升华，更加体现出一种超越、超凡脱俗的意境。从苏轼大量的诗词以及散文作品中，我们不难发现苏轼深厚的传统文化修养功底，几乎对所有儒家经典信手拈来。而在与僧人、道士的交流中，苏轼的治学又更加精进。苏轼作为中国古代文学大家，其在文学上的成就值得我们代代相习，而他的豪迈风格，面对困难无所畏惧，一身浩然正气立足于天地之间，都是值得我们认真学习的。
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