钱文忠解读三字经：一而十，十而百
《三字经》是学习中华传统文化不可多得的读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
演讲人：钱文忠
讲师简介：复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语基督教文化研究所研究员，季羡林研究所副所长。季羡林先生关门弟子,中国仅有的几位专业研究梵文、巴利文的学者之一。1984年考入北京大学东方语言文学系。留学德国汉堡大学印度与西藏文化学系，主修印度学，副修伊朗学、藏学。著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》，《季门立雪》，译作《唐代密宗》、《道.学.政——论儒家知识分子》。
内容简介：一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
在前几集的节目当中，钱文忠教授为我们揭示了《三字经》中关于学习和教育的重要性的论述，和我们一起重温了古代日常礼仪规范和一连串生动的故事。通过这些明白如话的叙述和通俗易懂的故事，我们发现，《三字经》的以上部分，强调的只是有关品德教育和学习目的的概括介绍，那么作为古代的启蒙读物，《三字经》接下来要教给孩子们哪些具体的知识，也就是说，传统的中国人最该掌握的学问是什么?在不分学科和课程的古代，《三字经》是如何把语文、数学、自然、历史这几类知识巧妙结合在一起的?而看似简单的数字背后还蕴含着什么样的传统思想?请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第五集。
全文：
按照《三字经》传统中国人首先应该掌握哪些知识呢?一而十，十而百，百而千，千而万，数数，先得把数给数明白了，你数不明白数你折腾什么呢?所以说《三字经》并不像大家想的好像中国是个人文大国，一开始就应该学点古字，没那个。一开始先给我数数，一而十，十而百，百而千，千而万，把这些字先给数明白了，这里边难道还有什么大道理可讲吗?就为什么《三字经》开始教大家数数呢?这不是应该的吗?是应该的。但是里边还有道理，什么道理呢?数学的教育，本来就是传统中国启蒙教育的最重要的组成部分之一。传统的中国人从来就没有忽视过数学的教育，还有接着我们要看到自然知识方面的教育，从来就没有忽视过。按照古代的规矩，贵族子弟六岁入学，这是有规矩的在古代。只要是贵族子弟六岁必须入学，一入学首先就要学的数字和方位,一二三四五六七这样的数字，第二东南西北中这样的方位，这是必须要学的。到了八岁，传统中国就必须掌握四则运算，跟今天必也不算太晚，今天孩子八岁也就是小学的二年级，也就是小学的二年级三年级，就必须学四则运算。而周秦时代，秦朝以前，中国古代的学校教育有六艺之说，也就是六门功课，分六门功课要教学的。哪六门呢?礼乐射御书数。礼，礼仪，各种礼节。乐，音乐，你要学各种乐器。射，射箭。御，驾车，等于得有一个驾照，小学生就开始学着赶马车。书，写字，基本的文字学知识。数，数学。六艺，礼、乐、射御、书、数，这是周秦时代开始规定，六艺。数，虽然在六艺当中排在最后一位，但是这绝对不等于说数在传统中国的教育当中地位最低，不对的。为什么说它不对，《三字经》大家都看明白了，一开始就数数，把数数明白了以后，《三字经》接下来讲什么呢?
【童声】三才者 天地人 三光者 日月星
第一个数字讲三，三才者，天地人，三光者，日月星，这里头的三才和三光，都是中国古代极其重要的文化概念。首先我们来看，什么叫三才，告诉大家了，三才就是天、地、人，那么才是什么意思呢?才在这里就是指最基本的东西，也就是说三样最基本的东西天、地、人，先告诉大家。这个概念出现在儿童的启蒙书《三字经》里头，但是它大有来历，它来自于哪里呢?来自于周易的说卦“昔日圣人之做易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，立人之道曰仁曰义。”意思是什么呢?古时候圣人在创制易的时候，周易，创制易的时候，就是要用它来顺应，来说明自然变化的规律，就是自然界的变化规律最基本的是什么?古人确定天的道理什么呢?阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个叫三才。对应着三才，中国古代还有一个说法叫三大，天大，地大，人大。也许大家会问，天覆盖万物，天苍苍野茫茫，天覆盖万物，地负载万物，你所有东西在地上，这两个大没有问题,是大，人凭什么称大?怎么天地人可以称为三大?可以称为三才呢?因为中国古代传统概念当中，告诉大家，天地之间人为贵。所以在传统中国思想当中，拥有非常丰富的人本主义的资源，传统中国非常重视人，非常重视人文精神，非常重视人本，这是传统中国文化区别于西方文化的一个特点。
文忠寄语：天地之间人为贵，重视人本是传统中国文化区别于西方文化的一个重要特点。
我们是人本的，我们不是神本的，所以这大家才能明白，哦，三才者 天地人。
解说：在刚刚开始学习数字的时候，《三字经》就在简单的数字序列中传达了丰富的人文思想，表达了中国传统的哲学观念，小中见大，平中见奇，循序渐进，潜移默化。古人的这种教育智慧，的确会让我们产生由衷的敬意。那么“三”这个数字，它的文化含义还有哪些呢?
那么第二，三光者日月星，是什么意思?也许大家说，这还要解释吗?对中国古代蒙学的儿童来讲，不要解释的。对于今天我们离开传统非常遥远的人来讲，要解释。我们仰望天空，最亮的东西，太阳，白天，晚上的月亮和星星,所以叫三光者日月星，这个很清楚。太阳在白天才出现，没有说半夜出太阳的,太阳是阳的精华，所以叫太阳。月亮，在夜间出现，它是阴的精华，所以月亮也叫太阴。而除了太阳和月亮以外，天上的发光的这些东西，它都叫星。而三在中国文化当中就是一个大数，一个关键数字。“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。” 都是一串三的数字，“天有三光日月星，地有三形高下平，人有三尊君亲师”，都是以三来说明一种观念，来传达一种思想。为什么我说三是中国文化的大数?它不仅在儒家学说当时是如此，在道家学说当中三也了不起。道生一，一生二，二生三，三生万物，也就是说，三是万物之母。所以《三字经》的编排是匠心独运的，并不因为是给儿童看的书，就编得很浅啊。上来就是三才者天地人，三光者日月星，以三打头，讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用三打头来讲的，非常重要的内容呢?有。
解说：在中国文化传统中，三这个数字具有特殊的含义，从天地自然到社会家庭，在三字经中，一个“三”字就像一根丝线串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链至今仍然闪烁着智慧的光芒。
【童声】三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
三纲这个概念，就被引出来了，接着三才、三光引出三纲。三纲，在中国传统文化当中，可是一个实在太重要的概念了。可以说不了解三纲，就根本不可能理解传统中国。我们不把三纲弄清楚，恐怕接下来就别的东西很难讲清楚,什么叫纲，诸位?纲实际上最早的意思，是渔网上面那根最大的绳子，渔网，打鱼的网撒下去，有一根最大的绳子下面串着一根根网眼，纲举目张，就是我拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，我一收就能把鱼给收回来了，这个是纲。什么是三纲呢?三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。用大白话讲，也就是说，臣子一定要服从君王，儿子一定要服从父亲，妻子一定要服从丈夫，这是我们一般概念当中的三纲的概念。有一点特别特别重要，大家一定要记住，三纲这套东西，请问是谁提出来的?很多人会认为发明者当然是孔子，这是错的,孔子说过类似的话说过吗?说过的，叫君君臣臣 父父子子，孔子的意思是什么意思?君君臣臣父父子子，国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，做儿子要有做儿子的样子，他并没有说谁绝对服从谁，孔子没有这个意思的，诸位。这个概念的提出不仅跟孔子没关系，跟荀子、孟子都没关系。
解说：那么到底是谁拥有“三纲”的发明权呢?他为什么要提出这样一个主张，而这个“三纲”的理论又为什么会广为流传呢?
三纲的发明权专利权应该属于谁呢?是西汉的董仲舒。正是由于董仲舒提出了一套这样的理论，汉武帝才决定罢黜百家，独尊儒术。原来在这之前还是有百家的，尤其道家的学说很盛的，法家学说也有的，并不是儒家定于一尊的,董仲舒一出来，提出这么一套理论，汉武帝觉得好，管用，这套理论有用，能够管理这个，能够来进行有利于我的统治，能够管理这个社会。我们知道在汉武帝之前，汉朝的皇帝信奉儒家的不多的。汉高祖刘邦，当然他是无赖子出身有名的，他当年看到儒生根本不把你当回事的，他就这么撇着腿坐在席子上，席子上你看见人尊尊敬敬地，应该挺直腰跪坐，他不是，他趔趄着这样坐。一不高兴，有时候内急，汉高祖刘邦内急他也懒得找个厕所，拿起儒者的帽子当尿罐了，撒完尿一扔，这是汉高祖。至于说君臣关系，今天不存在了。但是只要人类社会存在一天，父子关系，夫妻关系总归是存在，不可能消灭的。而如何处理好这些关系，终究还必须从传统当中去吸取经验或者吸取教训。总而言之，从传统当中去找寻智慧。
文忠寄语：今天我们如何理解父子关系，夫妻关系，还须从传统中吸取智慧。
传统中的父子关系三纲讲的那么的生硬，我们前面讲过，黄香和他的父亲,刚刚讲过，香九龄能温席;我们讲过岳飞父子;我们讲过窦燕山有五子，窦燕山和他的儿子;我们讲过颜之推父子，都很温馨。当然，有的一种是爱护的温馨，有的一种是严厉的温馨。岳飞对他的儿子很严厉，但是也传达了一种温情,没有这样生硬。
解说：儿子对父亲要尊重和孝敬，父亲对孩子要严格和爱护，这才是大家历来倡导的家庭生活。钱文忠教授为什么说《三字经》里所倡导的父子关系是一种爱和关切呢?
我在这里再给大家讲一个父子情深的故事，故事就叫击鼓救父。南北朝的时候，南朝的中国有一个少年英雄叫吉翂，吉翂从小就是一个很孝顺的孩子，11岁的时候，母亲因病去世，他就和几个弟弟一起跟父亲一起生活。他的父亲担任一个小官，是个县令。被人诬陷，下狱，被押解到当时的京城准备处死。11岁的小吉翂为了救父亲赶到京城，不顾生死，到皇宫门口击鼓鸣冤。当时的皇帝谁呢?鼎鼎大名的梁武帝，梁武帝是在中国历史上非常有名的一个信佛的皇帝。他第一次下令僧人只能吃素，在他之前的僧人不一定全吃素的，这梁武帝。第二一个，他动不动就出家当和尚，动不动把自己施舍给庙里，就皇帝把自个儿施舍到庙里。群臣一看，没皇帝了，再把国库里的钱全部掏出来，把皇帝给赎回来，他再当皇帝。当两天他看看国库里有钱，又把自己给施舍出去了,就是这个梁武帝，就是这个梁武帝时代的事情。这个梁武帝一看，怎么那么小的孩子，你那么小的孩子，你请求代父而死，你一定被人指使啊!背后一定有人教你啊!所以梁武帝就下令廷尉叫蔡法度，给我严加审讯，看看背后有没有人指使他，让他来鸣冤，扰乱我的司法的程序。那么蔡法度当然也觉得奇怪，你11岁一个孩子，你居然不远千里，你要求代父而死。于是就在公堂上摆满了刑具，那些衙役就把这个小吉翂扑倒在地先打一顿，打一顿就问，你那么小的孩子，是不是有人指使你到皇帝这儿来鸣冤?那么吉翂的回答是什么呢?我是个小孩子，我岁数是很小，但是再小，我也知道死是可怕的，我知道的，我不算不知道死。但是我幼年丧母，我还有好几个弟弟，如果我爸爸被诬陷被冤屈被杀了，谁来养活我的弟弟?我又小，我没有这个能力啊。所以我只能请求你,第一，查明这个冤案，如果查不明你就把我杀了，我代我爸去死。这个蔡法度一看，当时就愣了，蔡法度在那个时候已经认识到大概这里面是有冤情的。所以呢，就下令，也想救这个孩子，都被他感动了，就说行行行先不论这个，我再去查，我先把你手铐脚镣换成小号的。他不是小孩吗，当时他戴的是死刑的大铐。大家知道小吉翂怎么说，说我既然请求代父而死，那你就不用给我换成小的，就给我戴着大的手铐脚镣。这个故事这件事情后来蔡法度禀告了梁武帝,把审讯过程，梁武帝非常感动，经过彻查，他父亲的确是被冤的，所以下诏释放父子并且加以褒扬。这难道不是一个父子情深的故事吗?但是这样的故事在历史上很多，俯拾皆是。所以我们要知道，《三字经》里的三纲，第一君臣义,君臣之间要有一种道义，要有彼此恰当和合适的关系，这是一纲。父子亲，父子之间要亲爱，一纲。夫妇顺，夫妇之间要和顺。所以大家千万不要以为《三字经》是很简单的`一本书。它对传统的东西有他自己的判断和抉择。
文忠寄语：《三字经》对传统的东西都有自己的判断和抉择。
从三纲这一章来讲，他跟董仲舒的三纲风马牛不相及，他倡导的是一种爱，一种关切，一种道义，而不是绝对的单向的控制和服从。
解说：《三字经》所倡导的是温馨和谐的君臣关系，父子关系，虽然在社会和家庭中，君臣父子的地位不同，但在人格上大家是平等的。而对于《三字经》里所倡导的夫妻关系，钱文忠教授又会用哪个著名的历史故事来解读呢?
东汉的时候，有一个穷书生叫梁鸿，非常穷，但是刻苦勤奋，努力地在那儿学习。后来有机会进入太学读书，就是现在的国立大学。那么他学艺结束以后梁鸿回到了家乡，当然，很多人就要给他说亲了。他是太学生，回到了老家,很多人给他说亲，都被梁鸿一一拒绝。那么梁鸿究竟打算娶什么样的女子为妻呢?那很奇怪啊。而在那个时候，同县有一户人家姓孟，有个闺女叫孟光。这个孟光相貌平平，跟诸葛亮的太太差不多，相貌平平，而且当时的记载说她是又丑又胖，到了30岁还没有出嫁。平时素面朝天，也不讲究打扮。在东汉的时候，30岁的女孩子做奶奶外婆的有的是啊，不奇怪，十五六岁出嫁，生个孩子,后面的孩子又十五六岁，30岁左右做奶奶、外婆。所以她在当时就不仅是大龄姑娘了，这很大龄了，她也一直不嫁。有时候父母问她，你愿意嫁给谁呢?一问，把她父母当时吓个跟头，孟光的眼界很高，我要嫁，我就嫁梁鸿这样的人,别人我不嫁，不予考虑。这梁鸿也有意思，一听，就把聘礼下给了孟光，他知道孟光怎么回事，他知道孟光不漂亮，他也知道孟光30岁，就娶了孟光。这孟光嫁到梁家以后，当然嫁给了自己如意郎君啊，当然非常高兴，于是呢，痛改前非，她认为自己是前非。就开始天天化妆啊，打扮啊，涂脂抹粉啊，当然希望自己的郎君能够爱自己，能够美丽一点，装扮得美丽一点。她是一片好意，哪知道她这个痛改前非，她恰恰是痛改前是，今日为非，今日做错了。连续几天，梁鸿瞅都不瞅她一眼，梁鸿不理她。开始几天梁鸿根本不理她，你怎么倒饬怎么打扮，又是换丝绸衣服之类，一概不理。孟光很冤啊心里很哀怨啊，女为悦己者容，我为你打扮，你瞅都不瞅我一眼，我本来自己长得不咋样，我现在打扮一下，我总归要求进步对吧。梁鸿就告诉她，我当初之所以娶你，就是因为听说你朴素，听说你素面朝天，而你这样的一个人，还心里想着嫁给我，而我是一个穷书生，正是因为如此，我特别敬重你，所以我才把聘礼下到你家,所以我才娶你为妻。好了你今天嫁进来了以后，这个一通倒饬，你就把我给吓着了。孟光一听，这下子痛改前非了，就再也不打扮了，而是又换上布衣布裙,非常辛勤勤劳地给梁鸿操持家务，所以两个人就非常恩爱。那么梁鸿说，这才是我要的妻子。那么不久啊，这夫妻两个就搬到了一个叫霸陵山中。平时梁鸿要去种地，闲来梁鸿就写诗、作文、弹琴，就在山里隐居着。但是梁鸿的才气是很大的，很短的时间，他在霸陵山里边名声又大起来了。梁鸿一看，呆不住了，他想过隐居的生活，所以再带着孟光就跑到了，先是跑到齐鲁一带，隐居一段名声又大了，因为他毕竟是个文人，还是舞文弄墨、弹琴作诗。
解说：留下了这样一段佳话的梁鸿孟光夫妇，不得不经常搬家，才能过上他们期望的平静生活。接下来他们会搬到哪里?他们有没有过上“平平淡淡才是真”的生活?而举案齐眉的故事是如何被发现，又是怎样流传出去的呢?
再跑，跑到了当时还比较荒凉的吴中一带，就借住在当地的富商皋伯通的家里。在这个家里，梁鸿天天出去给人家种地，他没有地，或者给人家舂米，干点力气活，而孟光则在家里纺纱织布。每天梁鸿很劳累地回家，孟光都会给他准备好非常简单的菜饭，因为他不是很富有。但是菜饭很简单，准备得非常整洁规整，按照礼仪放在一概案子上，这个案子实际类似于不是盘子，小案子,是带脚的，就现在日本餐具当中还有，当然不是这个大桌子，大桌子她举不动,小案子。每次把它举着齐眉，这是表示一种尊敬，妻子对丈夫的一种尊敬，举案齐眉，每次都把这个简单的饭菜给梁鸿准备出来。大家以为这就是举案齐眉的全部吗?错了。梁鸿接的时候，也要齐眉接过的。你不能说女孩个子矮，她又跪着举，你梁鸿一撩给撩过来，不符合礼仪的。梁鸿也要跪下，也要自己再弯下腰，从妻子这边接过来，这个叫举案齐眉。举案齐眉不是单方，女的举个案齐个眉，而是夫妻之间非常恩爱和顺的表现。天天如此，终于有一天，被这个富商皋伯通发现了，富商一看，哎呀，说这对夫妻，我们原来以为就是一个在外边打零工的，像梁鸿基本上是打零工的，这个女的相貌也不出众，整天布衣布裙的，怎么会那么守礼仪呢?当时就觉得这不是一般人，这皋伯通觉得不是一般人，这对夫妻不是一般人。从今以后，对梁鸿非常尊敬，对孟光非常尊敬。但是不久以后，梁鸿去世了。孟光就带着孩子，他们两个有孩子的，再辗转千里回到了家乡。举案齐眉的故事就首先在吴中一带流传，这是这个故事完整的一个版本的情景，是非常感人。我想，我之所以给大家讲这个故事，用意就在于说明三纲之类的学说，在《三字经》里边并不是被简单地载入。《三字经》的作者，把自己的思想和对三纲的真正理解，融入到《三字经》他自己的文笔里边。而《三字经》里边传达出来的三纲，是君臣义 父子亲夫妇顺，董仲舒的三纲，毫无疑问是我们今天必须予以批判的，必须予以抛弃的，而《三字经》里的三纲呢，除了君臣义在今天已经不符合我们这个时代了，难道它所传达的父子亲夫妇顺就因为时代的流变而失去了价值吗?我想绝对不是。中国是一个人文气息浓厚，人文传统悠久的国度，这是没有什么疑问的。可是从《三字经》看，教育和学习的内容，却顺从着一种规律，什么规律呢?从天文、地理和自然开始，并没有从人文类的学科开始，这是为什么?《三字经》是出于什么样的考虑，而《三字经》在这方面有哪些内容?请大家听下一讲。
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