问大禹散文
喝着黄河的水，沐浴着黄河的恩赐，却从来没有这么近距离地观赏过黄河的姿容，浑浊浊的水源瘦了许多，在白光光的河床上如同一头负重的老牛慢悠悠踢踏而过，我倏忽有些失望，黄河不是很雄奇吗？怎么仅仅是这潺潺的一条儿身姿？
有人说，水官大禹在此，黄河哪敢嚣张。
哦，我这才发现，河床中央伫立着一尊塑像，人们说这就是传说中的大禹：具有神的智慧，蛟龙的本事，大熊的力气，还能根据不同的需要变化自己的体形。据说当时天降大雨，田地冲毁，房屋倒塌，百姓身无着落，舜帝带领百姓，为寻找治理水灾的办法四处奔波，人们一次次治理一次次失败，百姓在死亡线上挣扎莫可奈何。终于有一天，一个出生在洛水之北，涧水之南郁山脚下的禹，力大无比，治理水灾有方，舜帝便启用禹为水官。禹凭借自身的本事治理了水灾，使百姓从此有了生存的保障。有关大禹的若干传说，极是神妙，一只虎有可能是上天的使者，一条龙说不定是天神的太子，而禹本身就是天神帮助人类治水的意志和精神的产儿。由于治水有功舜帝在老年时，便让位予禹来治理国家……
我的心一动，这不是我们梦寐以求的民主社会吗？我一针一线地举目仰望，是的，塑像很高很大，脚踏大地头顶蓝天，真可谓顶天立地啊！
然而导游说，禹继承了舜的王位，却并未继承了他的治国方略，历史上的奴隶制是大禹的首创，而奴隶制时代，奴隶主除去以土地占用面积大小区分以外，就是以奴隶多寡为财富。奴隶没有自由，奴隶不是人是商品，奴隶主可以任意打骂杀害，到交易市场买卖成交。他们唯一的资格是役使，唯一的接受是鞭子，但他们不能有眼泪，不能有悲伤，因为他们不是人而是工具！当时战乱不断，优胜劣汰，谁败了，谁就是奴隶，以此形成社会合理的体制，历史学家认为这在当时来说，是一次进步，一种文明……
我猛然间停住脚步，思维产生了堵塞：难道历史的发展非要让人性与人格做抵押吗？我认为这不是进步而是倒退，以蛮力做座标，不是文明而是野蛮。一切残无人道的体制都将是一种失败。一个具有“民主”气氛的中华民族，有关专制集权，在大禹时代喝下了第杯一毒素，于是，我们骨子里渗透了奴性！奴颜婢膝绝非是人性的自然元素，而是外法则的强制。而胜者为王，败者寇这个恶俗，无论社会怎样的变革，这个定律都坚不可摧。那真理又是什么？在人的世界里，人摧残人，人类社会的存在还有意义吗？阶级矛盾的.激化，是一次又一次战争的起源，难道人类必须在这样的流血中前进吗？
据说大禹之前，尧舜时代是天下为公的大同世界，人们没有私心。尧帝年老时，择贤举荐，把王位禅让给品德高尚的舜，舜因为大禹治水有功又让位与禹。
由此断想，这是一个多么美好的人间天堂，谁有才能谁就坐上王位治理国家，为百姓排忧解难。时至今日，人们对民主充满向往，因为民主制度充满自由、平等、博爱的气氛，消除等级，解除集权专制，成了人们的热门话题。有人说中华民族没有民主的土壤，因此也就没有“民主”的品质：正义、公道、平等。可是在我们民族的初始，尧舜二帝不就是民主最温厚的土壤吗？可这土壤一次性被洪水冲垮永难复归。
我听着黄河的流淌，亦如我流血的心。
面对有功的先祖，我很抱歉，我必须要问，人的高低贵贱之分，难道只能在财源上鉴别吗？有财就可以握起鞭杆随意鞭挞同类吗？难怪富而不仁的阔佬总是财大气粗。在这个意义上讲，你永远是中华民族的罪人，而你的儿子也因此施行了暴力，从“公天下”走向“私天下”，从此结束了“禅让”，告别了“至德”。世袭制的王孙贵族称霸天下数千年，在这样的模式里，有多少人在皮鞭下流血流泪甚至丧命，人类为争夺天下，分割地盘不知道牺牲了多少无辜的生命，而最终没有是与非，只有强与弱，而这种纷争永不会休止，难道不是与你最初的构想有关吗！
平等、自由、尊严，是人的意志！可我们的意志，似乎永远像薄雾中的太阳，虽感温暖却永难触到。因为禹给我们创建一个势利的世界，一个“统治者思维”无处不在的世界。虽然历朝历代的高台建筑，无不把“正大光明”，“清正廉洁”高悬在殿堂以示众，而朝朝代代又无不因污浊而衰亡。历史的悲剧一场盖过一场，人类却永难从中逃脱这一约定俗成的范式。其中的要义是贪婪、自私、名欲、利欲的争夺，永不会停息……
我悲泣地低下头，盯着脚下瘦弱的黄河不倦地奔流，我仿佛觉得那不是水而是血、是泪，在我的理解中，清澈是水的真理，是水就应该清澈！可你浑浊浊地横亘在产生过尧、舜、这片美丽的土地上，流淌了数千年，从来没有澄清过自己，我怀疑“清明”这个意义是否是你的忌讳？人们敬称你为母亲河！是啊，吮吸着母亲的浊乳，却每一天都在追求“清明”，难道说“浊”是我们的根本，“清”是我们永难抵达的理想？
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